الموسوعة الحديثية


- يا أبا بَكرٍ، إنَّ اللهَ أعطاني ثوابَ مَن آمَنَ إلى أنْ بُعِثْتُ، وأعطاكَ ثوابَ مَن آمَنَ بي.
خلاصة حكم المحدث : إسناده مظلم
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الذهبي | المصدر : تلخيص العلل المتناهية الصفحة أو الرقم : 63
التخريج : أخرجه أحمد في ((فضائل الصحابة)) (689)، والخطيب البغدادي في ((تاريخ بغداد)) (5/ 423)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (293) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: أنبياء - آدم خلق - خلق آدم فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - عظم قدر النبي صلى الله عليه وسلم قيامة - أسماء يوم القيامة مناقب وفضائل - أبو بكر الصديق
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

أصول الحديث:


فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل (1/ 434)
689 - حدثنا الحسن قثنا عبد الواحد بن غياث قثنا الوضاح، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا بكر، إن الله عز وجل أعطاني ثواب من آمن به منذ يوم خلق الله آدم إلى أن تقوم الساعة، وإن الله أعطاك يا أبا بكر ثواب من آمن بي منذ يوم بعثني الله إلى أن تقوم الساعة

تاريخ بغداد ت بشار (5/ 423)
(1484) -[5: 424] أخبرنا الحسن بن الحسين النعالي، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن الخضر بن زكريا الدقاق، قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن عبد العزيز بن حماد المصري، قال: حدثنا إبراهيم بن مهدي، قال: حدثنا عمر بن حفص بن صبيح أبو الحسن الشيباني، قال: حدثنا الوضاح، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأبي بكر: " يا أبا بكر، إن الله أعطاني ثواب من آمن بي منذ خلق آدم إلى أن بعثني، وإن الله أعطاك يا أبا بكر ثواب من آمن بي منذ بعثني الله إلى أن تقوم الساعة "

العلل المتناهية (1/ 184)
293- أخبرنا القزاز، قال: أخبرنا أحمد بن علي، قال: حدثنا الحسن بن الحسين النعالي، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن الدقاق، قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن عبد العزيز بن حماد المصري، قال: حدثنا إبراهيم بن مهدي، قال: حدثنا عمر بن حفص بن صبيح أبو الحسن الشيباني، قال: حدثنا الوضاح، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأبي بكر: يا أبا بكر, إن الله قد أعطاني ثواب من آمن بي منذ خلق آدم إلى أن بعثني، وإن الله أعطاك يا أبا بكر ثواب من آمن بي منذ بعثني إلى أن تقوم الساعة. قال المصنف: هذا لا يصح، وفيه الحارث، وكان كذابا، والوضاح لا يحتج به.