logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- افتَتَح رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خَيْبَرَ فأعطاها أهلَها اليهودَ على النِّصفِ فلمَّا أيْنَع الثَّمَرُ بعَث إليهم عبدَ اللهِ بنَ رَوَاحةَ فقال خُذُوا منِّي سِتِّينَ وَسْقًا مِن تَمرٍ ولنا ما في رُؤوسِ النَّخلِ قالوا إذَنْ تظلِمَنا قال فأعطُوني سِتِّينَ وَسْقًا ولكم ما في رُؤوسِ النَّخلِ قالوا بهذا قامتِ السَّمواتُ والأرضُ وبهذا تُنصَرونَ
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلا عكرمة تفرد به الحسين بن حفص
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط الصفحة أو الرقم : 7/303
التخريج : أخرجه أبو داود (1606)، وأحمد (25305) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: زكاة - الخرص مزارعة - المزارعة بالشطر مزارعة - المزارعة مع اليهود مغازي - غزوة خيبر زكاة - ما نهي عن أخذه وما لا يجوز للمصدق أخذه وما يأخذه
|أصول الحديث

أصول الحديث:


المعجم الأوسط للطبراني (7/ 303)
: 7565 - حدثنا محمد بن إسماعيل العبدي الأصبهاني، حدثني أبي، نا الحسين بن حفص، نا عكرمة بن إبراهيم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم ‌خيبر، ‌فأعطاها ‌أهلها ‌اليهود ‌على ‌النصف، فلما أينع الثمر بعث إليهم عبد الله بن رواحة، فقال: خذوا مني ستين وسقا من تمر، ولنا ما في رءوس النخل، قالوا: إذا تظلمنا قال: فأعطوني ستين وسقا، ولكم ما في رءوس النخل، قالوا: بهذا قامت السموات والأرض، وبهذا تنصرون لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلا عكرمة، تفرد به: الحسين بن حفص "

سنن أبي داود (2/ 110)
: 1606 - حدثنا يحيى بن معين، حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرت عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، رضي الله عنها أنها قالت وهي ‌تذكر ‌شأن ‌خيبر: ‌كان ‌النبي صلى الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة إلى يهود فيخرص النخل حين يطيب قبل أن يؤكل منه

[مسند أحمد] (42/ 184 ط الرسالة)
: 25305 - حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرت عن ابن شهاب، عن عروة عن عائشة، أنها قالت وهي ‌تذكر ‌شأن ‌خيبر: ‌كان ‌النبي صلى الله عليه وسلم يبعث ابن رواحة إلى اليهود، فيخرص عليهم النخل حين يطيب قبل أن يؤكل منه، ثم يخيرون يهود أن يأخذوه بذلك الخرص، أم يدفعونه إليهم بذلك؟ وإنما كان أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالخرص لكي يحصي الزكاة قبل أن تؤكل الثمرة ويفرق.