logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- يا بلالُ, إذَا أذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ في أذَانِكَ, وإذا أقَمتَ فَاحْدُرْ, واجعلْ بينَ أذَانِكَ وإقامَتِكَ قدرَ مَا يفرُغُ الآكِلُ من أكلِهِ, والشَّارِبُ من شُرْبِهِ, والمُعْتَصِرُ إذَا دخَلَ لقضَاءِ حاجتِهِ, ولا تقُومُوا حتى تَرَوْنِي
خلاصة حكم المحدث : في إسناده عبد المنعم ضعفه غير واحد
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج سنن الترمذي الصفحة أو الرقم : 1/373
التخريج : أخرجه مطولاً الترمذي (195)، وعبد بن حميد في ((المسند)) (1006) واللفظ لهما، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (3/111) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: صلاة - كم يجعل بين الأذان والإقامة من الوقت صلاة الجماعة والإمامة - متى يقوم الناس للصلاة أذان - الترسل في الأذان والحدر في الإقامة أذان - صفة الأذان وموضعه أذان - مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

أصول الحديث:


سنن الترمذي (1/ 373)
: ‌195 - حدثنا أحمد بن الحسن قال: حدثنا المعلى بن أسد قال: حدثنا عبد المنعم، وهو صاحب السقاء، قال: حدثنا يحيى بن مسلم، عن الحسن، وعطاء، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال: يا بلال، إذا أذنت فترسل في أذانك، وإذا أقمت فاحدر، واجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله، والشارب من شربه، والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته، ولا تقوموا حتى تروني.

المنتخب من مسند عبد بن حميد ت مصطفى العدوي (2/ 130)
: ‌1006- ثنا يونس بن محمد، ثنا عبد المنعم بن نعيم، عن يحيى بن مسلم، عن الحسن، وعطاء، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال: "يا بلال، إذا أذنت، فترسل في أذانك، فإذا أقمت فاحدر، واجعل بين أذانك وإقامتك ما يفرغ الآكل من أكله، والشارب من شربه، والمعتصر إذا دخل قضاء حاجته، ولا تقوموا حتى تروني".

الضعفاء الكبير للعقيلي (3/ 111)
: 1083 -‌‌ عبد المنعم بن نعيم أبو سعيد البصري منكر الحديث. ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل قال: حدثنا يونس بن محمد المؤدب قال: حدثنا عبد المنعم بن نعيم أبو سعيد، عن يحيى بن مسلم، عن الحسن، وعطاء، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال: اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا بقدر ما يفرغ الآكل من أكله، والمقتضي من قضاء حاجته، ولا تقوموا حتى تروني. ولا يتابع عليهما بهذا الإسناد، فأما الحديث الأول فقد تابعه من هو دونه.