الموسوعة الحديثية


- قلت للنبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يا رسولَ اللهِ للنار جواز قال نعم قلت وما هو قال حب علي بن أبي طالب
خلاصة حكم المحدث : باطل
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن عراق الكناني | المصدر : تنزيه الشريعة الصفحة أو الرقم : 1/367
التخريج : أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (3/161) واللفظ له، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/399)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (42/244) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الحب في الله مناقب وفضائل - علي بن أبي طالب مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل أهل البيت والوصاة بهم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

أصول الحديث:


تاريخ بغداد - العلمية (3/ 161)
حدثنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو بكر محمد بن فارس المعبدي ببغداد حدثنا أبي فارس بن حمدان بن عبد الرحمن قال حدثني جدي عن شريك عن ليث عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس. قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله للنار جواز. قال: نعم قلت: وما هو؟ قال: حب علي بن أبي طالب. ...هذان الحديثان باطلان ولم أكتبهما إلا بهذين الإسنادين. فأما الأول: فرواه المعبدي عن أبيه عن جده وليس يعرف في أهل العلم واحد منهما.

[الموضوعات لابن الجوزي] (1/ 399)
: أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي قال أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو بكر محمد بن فارس العبدي حدثني أبي فارس بن حمدان بن عبد الرحمن حدثني جدي عن شريك عن ليث عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال: " قلت للنبي صلى الله عليه وسلم للنار جواز؟ قال: نعم، قلت: وما هو؟ قال ‌حب ‌علي بن أبي طالب عليه السلام " قال أبو نعيم: كان محمد بن فارس رافضيا غاليا ضعيفا في الحديث وقال أبو الحسن بن الفرات: كان غير ثقة ولا محود [[محمود]] في المذهب.

[تاريخ دمشق لابن عساكر] (42/ 244)
: قال الخطيب وأنا أبو نعيم الحافظ نا أبو بكر محمد بن فارس المعبدي ببغداد حدثنا أبي فارس بن حمدان بن عبد الرحمن حدثني جدي عن شريك عن ليث عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله للنار جواز قال نعم قلت وما هن قال ‌حب ‌علي بن أبي طالب قال الخطيب سألت أبا نعيم عنه فقال كان رافضيا غاليا في الرفض وكان أيضا ضعيفا في الحديث قال الخطيب محمد بن فارس بن حمدان بن عبد الرحمن بن محمد بن صبيح بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرزاق بن معبد كان يذكر أنه من ولد أم معيد الخزاعية.