logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

خلاصة حكم المحدث : [فيه] يزيد بن أبي الزياد متروك
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ الصفحة أو الرقم : 5/2603
التخريج : أخرجه الترمذي (2298)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (4866)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (7/259) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: شهادات - شهادة القاذف والمحدود شهادات - شهادة المتهم كالقريب ونحوه شهادات - ما ترد به الشهادة شهادات - من لا تجوز شهادته أقضية وأحكام - آداب القضاء وكيفية الحكم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

أصول الحديث:


[سنن الترمذي] (4/ 545)
2298- حدثنا قتيبة قال: حدثنا مروان الفزاري، عن يزيد بن زياد الدمشقي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا مجلود حدا ولا مجلودة، ولا ذي غمر لأخيه، ولا مجرب شهادة، ولا القانع أهل البيت لهم ولا ظنين في ولاء ولا قرابة)) قال الفزاري: (( القانع: التابع ((هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن زياد الدمشقي ويزيد يضعف في الحديث ولا يعرف هذا الحديث من حديث الزهري إلا من حديثه وفي الباب عن عبد الله بن عمرو)) ولا نعرف معنى هذا الحديث ولا يصح عندي من قبل إسناده.

شرح مشكل الآثار (12/ 355)
4866- حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال: حدثنا أسد بن موسى قال: حدثنا مروان بن معاوية الفزاري، عن يزيد بن أبي زياد الشامي قال: حدثنا الزهري، عن عروة قال: قالت عائشة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا مجلود حدا، ولا ذي غمر لأخيه، ولا مجرب عليه شهادة زور، ولا القانع مع أهل البيت لهم، ولا الظنين في ولاء ولا قرابة))

الكامل في ضعفاء الرجال- الفكر (7/ 259)
حدثنا محمد بن احمد بن عبد الواحد بن عبدوس بصور قال ثنا موسى بن أيوب البصير وحدثنا عبد الرحمن بن إسحاق أيضا مدني بدمشق ثنا دحيم قالا حدثنا مروان يعنى بن معاوية عن يزيد بن أبى زياد الدمشقي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا مجلود حدا ولا ذي غمر لأخيه ولا مجرب عليه بشهادة زور ولا ظنين في ولاء وقرابة... قال الشيخ وهذان الحديثان يرويهما يزيد بن أبى زياد الشامي عن الزهري بأسانيدهما ويرويهما عن يزيد بن مروان الفزاري وجميعا ليسا بمحفوظين وليزيد غير هذين الحديثين وكل رواياته مما لا يتابع عليه في مقدار ما يرويه