الموسوعة الحديثية


- ما ذِئْبانِ ضَارِيانِ في حَظيرةٍ وثِيقةٍ يَأكُلانِ ويَفْرِسانِ، بأَسرَعَ فيهما مِن حُبِّ الشَّرَفِ والمالِ في دِينِ المَرءِ المُسْلِمِ.
خلاصة حكم المحدث : محفوظ بغير هذا الإسناد وهذا يروى من غير هذا الوجه بأسانيد صالحة
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : العقيلي | المصدر : الضعفاء الكبير الصفحة أو الرقم : 3/487
التخريج : أخرجه البزار (6129)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (3/486) واللفظ له، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (7/89)
التصنيف الموضوعي: آداب عامة - ضرب الأمثال رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال رقائق وزهد - حب المال والشرف فتن - فتنة المال مناقب وفضائل - بعض من ذمهم النبي وذم أفعالهم
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

أصول الحديث:


[مسند البزار = البحر الزخار] (12/ 295)
: ‌6129- حدثنا عمر بن الخطاب وإبراهيم بن عبد الله بن محمد، قالا: حدثنا قطبة بن العلاء بن المنهال، حدثنا سفيان يعني الثوري، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما ذئبان ضاريان في حظيرة يأكلان ويفسدان بأضر فيها من حب الشرف وحب المال في دين المرء المسلم. وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه عن عبد الله بن دينار إلا الثوري، ولا رواه عن الثوري إلا قطبة بن العلاء.

[الضعفاء الكبير للعقيلي] (3/ 486)
: ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، والقاسم بن محمد، قالا: حدثنا قطبة بن العلاء بن المنهال الغنوي، حدثنا سفيان، حدثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ‌ما ‌ذئبان ‌ضاريان في حظيرة وثيقة يأكلان ويفرسان بأسرع فيهما من حب الشرف والمال في دين المرء المسلم لم يتابع قطبة على هذه الرواية أحد عن الثوري. وقال عبد الملك الزماري، عن سفيان، عن أبي الجحاف، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يتابع الزماري عليها أحد. والحديث محفوظ بغير هذا الإسناد، وهذا يروى من غير هذا الوجه بأسانيد صالحة

[حلية الأولياء وطبقات الأصفياء - ط السعادة] (7/ 89)
: • حدثنا سليمان بن أحمد ثنا القاسم بن محمد الدلال ثنا قطبة بن العلاء ثنا سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‌ما ‌ذئبان ‌ضاريان أرسلا في غنم أغفلها أهلها بأسرع فيها فسادا من طلب الشرف والمال في دين المسلم. تفرد به قطبة عن الثوري، واختلف فيه على الثوري من غير وجه