الموسوعة الحديثية


- إنَّ اللَّهَ - عزَّ وجلَّ - أوحى إليَّ أنَّهُ من سلَكَ مَسلَكًا في طلبِ العلمِ سَهَّلتُ لهُ طريقَ الجنَّةِ؛ ومن سلَبتُ كريمتيهِ أثَبتُهُ عَليهما الجنَّةَ. وفضلٌ في عِلمٍ خيرٌ مِن فضلٍ في عبادةٍ. ومِلاكُ الدِّينِ الورَعُ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة الصفحة أو الرقم : 246
التخريج : أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (5751) واللفظ له، وأخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (2/204) باختلاف يسير، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/160) مفرقاً باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الصبر على ذهاب البصر علم - الحث على طلب العلم علم - فضل العلم علم - فضل الفقه على العبادة رقائق وزهد - الورع والتقوى
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

أصول الحديث:


شعب الإيمان (5/ 53 ت زغلول)
: 5751 - حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي إملاء أنا أبو بكر محمد بن علي بن أيوب [[بن]] سلمويه ثنا محمد بن يزيد السلمي ثنا حفص بن عبد الرحمن ثنا محمد بن عبد الملك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:إن الله عز وجل أوحى إلي أنه من سلك مسلكا في طلب العلم سهلت له طريق الجنة ومن سلبت كريميته [[أثبته]] عليهما الجنة وقصد في علم خير من فضل في عبادة وملاك الدين الورع.

المجروحين لابن حبان (دار الوعي)
(2/ 204) وروى عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله عز وجل أوحى إلي أن ‌من ‌سلك ‌مسلكا في طلب العلم سهل الله له طريقا إلى الجنة، وفضل في علم خير من فضل في عبادة، وملاك الدين الورع" حدثناه محمد بن عبدوس النيسابوري بالرملة، قال: حدثنا محمد بن يزيد محمش، قال: حدثنا حفص بن عبد الرحمن البلخي، قال: حدثنا محمد بن عبد الملك، عن هشام بن عروة.

الكامل في ضعفاء الرجال - الفكر (6/ 160)
حدثنا أحمد بن حفص السعدي ثنا عمران بن سوار البغدادي ثنا محمد بن عبد الملك الأنصاري حدثنا الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أوحى الله إلى أنه من سلك مسلكا في طلب العلم سهلت له طريقا إلى الجنة وبإسناده قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فضل في علم خير من فضل في عبادة وملاك الدين الورع.... ولمحمد بن عبد الملك غير ما ذكرت عن بن المنكدر ونافع وعطاء والزهري وسالم وغيرهم وكل أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه وهو ضعيف جدا