logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- أنَّ عائشةَ سألتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن وِلدانِ المسلمينَ؟ قالَ: في الجنَّةِ، وعن أولادِ المشرِكينَ؟ قالَ: في النَّارِ، فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ لم يدرِكوا الأعمالَ، قالَ: ربُّكِ أعلمُ بما كانوا عاملينَ لو شئتِ أسمعتُكِ تضاغيهم في النَّارِ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر الصفحة أو الرقم : 3/290
التخريج : أخرجه أحمد (25743) مختصراً، والحارث كما في ((بغية الباحث)) للهيثمي (753)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/71) باختلاف يسير
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

أصول الحديث:


[مسند أحمد] (42/ 484 ط الرسالة)
: 25743 - حدثنا وكيع، عن أبي عقيل يحيى بن المتوكل، عن بهية، عن عائشة: أنها ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أطفال المشركين، فقال: " إن شئت أسمعتك تضاغيهم في النار "

مسند الحارث = بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث (2/ 757)
: 753 - حدثنا عصمة بن سليمان الخزاز ، ثنا أبو عقيل المدني ، عن ماشطة عائشة قالت: سمعت عائشة تقول: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أطفال المسلمين: أين هم يا رسول الله يوم القيامة؟ قال: في الجنة يا عائشة قالت: فقلت: فأطفال المشركين أين هم يا رسول الله يوم القيامة؟ قال: في النار يا عائشة قالت: فقلت له وكيف ولم يبلغوا الحنث ، ولم تجر عليهم الأقلام؟ قال: إن الله قد خلق ما هم عاملون لئن شئت لأسمعنك تضاغيهم في النار ، قلت: لعائشة حديث في الصحيح وغيره باختصار فيه: لئن شئت لأسمعنك تضاغيهم في النار ، قلت: وقد تقدم في الإيمان أن من مات على شيء يبعث عليه ، ومثل القلب مثل ريشة

الكامل في ضعفاء الرجال - الفكر (2/ 71)
انا الساجي ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا أبو عقيل يحيى بن المتوكل حدثتني بهية مولاة القاسم قالت سمعت عائشة تقول سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن أولاد المسلمين أين هم يوم القيامة يا رسول الله قال في الجنة يا عائشة وسألته عن أولاد المشركين أين هم يوم القيامة يا رسول الله قال في النار يا عائشة فقلت مجيبة له لم يدركوا الأعمال ولم تجر عليهم الأقلام قال ربك أعلم بما كانوا عاملين والذي نفسي بيده لو شئت لأسمعتك تضاغيهم في النار ولبهية هذه عن عائشة غير هذا الحديث ولم يرو عن بهية غير أبي عقيل يحيى بن المتوكل وليس أحاديثه بالكثيرة وانما يروي مقدار خمسة أو ستة أو سبعة وأحاديثه ليست منكرة