الموسوعة الحديثية


خلاصة حكم المحدث : [فيه] صدقة السمين ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ الصفحة أو الرقم : 3/1648
التخريج : أخرجه الترمذي (629) واللفظ له، وابن حبان في ((المجروحين)) (1/157)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/75)
التصنيف الموضوعي: زكاة - زكاة العسل زكاة - عامل الزكاة ما له وما عليه زكاة - فرض الزكاة زكاة - ما تجب فيه الزكاة زكاة - ما نهي عن أخذه وما لا يجوز للمصدق أخذه وما يأخذه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

أصول الحديث:


[سنن الترمذي] (3/ 15)
629- حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري قال: حدثنا عمرو بن أبي سلمة التنيسي، عن صدقة بن عبد الله، عن موسى بن يسار، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في العسل: ((في كل عشرة أزق زق))، وفي الباب عن أبي هريرة، وأبي سيارة المتعي، وعبد الله بن عمرو: ((حديث ابن عمر في إسناده مقال))، ((ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كبير شيء))، ((والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم وبه يقول أحمد، وإسحاق))، (( وقال بعض أهل العلم: ليس في العسل شيء ((،)) وصدقة بن عبد الله ليس بحافظ، وقد خولف صدقة بن عبد الله في رواية هذا الحديث، عن نافع 630- حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال: حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع قال: سألني عمر بن عبد العزيز عن صدقة العسل، قال: قلت: ما عندنا عسل نتصدق منه، ولكن أخبرنا المغيرة بن حكيم أنه قال: ((ليس في العسل صدقة))، فقال عمر: ((عدل مرضي، فكتب إلى الناس أن توضع))، يعني عنهم

المجروحين لابن حبان- دار الوعي (1/ 157)
إسماعيل بن محمد بن يوسف أبو هارون، من أهل بيت جبرين من كور فلسطين ممن يقلب الأسانيد، ويسرق الحديث، لا يجوز الاحتجاج به... وروى عن عمر بن زهير بن محمد عن موسى بن يسار عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: في العسل في عشر أزق زق

الكامل في ضعفاء الرجال- الفكر (4/ 75)
ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم ثنا محمد بن عبد الله البرقي ثنا عمرو بن أبي سلمة ثنا صدقة بن عبد الله أبو معاوية السمين عن موسى بن يسار عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال في العسل في كل عشرة ازق... قال الشيخ وصدقة هذا حدث عنه الوليد بن مسلم بأحاديث وعمرو بن أبي سلمة حدث عنه أكثر مما حدث عنه الوليد وغيرهما من الشاميين قد روى عنه وأحاديث صدقة منها ما توبع عليه وأكثره مما لا يتابع عليه وهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق