logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- الروَاحُ إلى الجمعةِ واجبٌ على كلِّ مسلمٍ
خلاصة حكم المحدث : ثابت
الراوي : حفصة أم المؤمنين | المحدث : ابن العربي | المصدر : القبس الصفحة أو الرقم : 1/263
التخريج : أخرجه أبو داود (342 )، والنسائي (1371 )، وابن الجارود في ((المنتقى)) (287 )، وابن خزيمة (1721) بنحوه
التصنيف الموضوعي: إسلام - الأعمال التي من الإسلام جمعة - فرض الجمعة جمعة - فضل يوم الجمعة جمعة - على من تجب إسلام - واجبات المكلف بالإسلام
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

أصول الحديث:


[سنن أبي داود] (1/ 135 ط مع عون المعبود)
‌342- حدثنا يزيد بن خالد الرملي، نا المفضل، يعني ابن فضالة، عن عياش بن عباس، عن بكير، عن نافع، عن ابن عمر، عن حفصة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((على كل محتلم رواح الجمعة، وعلى كل من راح الجمعة الغسل)). قال أبو داود: إذا اغتسل الرجل بعد طلوع الفجر أجزأه من غسل الجمعة وإن أجنب

[سنن النسائي] (3/ 139)
((‌1371- أخبرني محمود بن غيلان قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثني المفضل بن فضالة، عن عياش بن عباس، عن بكير بن الأشج، عن نافع، عن ابن عمر عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((رواح الجمعة واجب على كل محتلم))

المنتقى لابن الجارود (ص: 81)
287- حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا يزيد بن خالد بن موهب، قال: ثنا مفضل بن فضالة، عن عياش بن عباس، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن نافع، عن ابن عمر، رضي الله عنهما، عن حفصة، رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((على كل محتلم رواح الجمعة وعلى من راح الجمعة الغسل))

[صحيح ابن خزيمة] (3/ 110)
‌1721- نا زكريا بن يحيى بن أبان المصري، ثنا يحيى بن بكير، ثنا المفضل بن فضالة، حدثني عياش بن عباس، ح، وثنا محمد بن علي بن حمزة، ثنا يزيد بن خالد وهو ابن موهب، ثنا المفضل بن فضالة، عن عياش بن عباس القتباني، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن نافع، عن ابن عمر، عن حفصة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((على كل محتلم رواح الجمعة، وعلى من راح الجمعة الغسل)) قال أبو بكر: هذه اللفظة: ((على كل محتلم رواح الجمعة)) من اللفظ الذي نقول: إن الأمر إذا كان لعلة فالتمثيل والتشبيه به جائز متى كانت العلة قائمة فالأمر واجب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما علم أن على المحتلم رواح الجمعة؛ لأن الاحتلام بلوغ، فمتى كان البلوغ وإن لم يكن احتلام وكان البلوغ بغير احتلام، ففرض الجمعة واجب على كل بالغ وإن كان بلوغه بغير احتلام، ولو كان على غير أصلنا وكان على أصل من خالفنا في التشبيه والتمثيل، وزعم أن الأمر لا يكون لعلة، ولا يكون إلا تعبدا، لكان من بلغ عشرين سنة وثلاثين سنة وهو حر عاقل، فسمع الأذان للجمعة في المصر أو هو على باب المسجد لم يجب عليه رواح الجمعة إن لم يكن احتلم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أعلم أن رواح الجمعة على المحتلم، وقد يعيش كثير من الناس السنين الكثيرة فلا يحتلم أبدا، وهذا كقوله عز وجل: {وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم} [النور: 59]، فإنما أمر الله عز وجل بالاستئذان من قد بلغ الحلم، إذ الحلم بلوغ، ولو لم يجز الحكم بالتشبيه والنظير كان من بلغ ثلاثين سنة ولم يحتلم لم يجب عليه الاستئذان، وهذا كخبر النبي صلى الله عليه وسلم: ((رفع القلم عن ثلاثة))، قال في الخبر: ((وعن الصبي حتى يحتلم))، ومن لم يحتلم وبلغ من السن ما يكون إدراكا من غير احتلام فالقلم عنه غير مرفوع، إذ النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله: ((حتى يحتلم)): أن الاحتلام بلوغ، فمتى كان البلوغ- وإن كان بغير احتلام- فالحكم عليه، والقلم جار عليه، كما يكون بعد الاحتلام