logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- مَن حبسَ طعامًا أربعينَ يومًا، ثمَّ أخرجَه فطَحنه و خبزَه و تصدَّق بهِ لم يَقبلهُ اللهُ منه
خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة الصفحة أو الرقم : 857
التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/109)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (8/381)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/243)
التصنيف الموضوعي: بيوع - احتكار تجارة - ما يجب على التجار توقيه رقائق وزهد - الترهيب عن الأخلاق والأفعال المذمومة إحسان - إبطال الأعمال رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

أصول الحديث:


الكامل الراوي مختلف كالتالي: الكامل في ضعفاء الرجال - الفكر (3/ 109)
ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية قال سمعت دينار خادم أنس وكان أسود قال سمعت مولى أنس يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حبس طعاما أربعين يوما ثم أخرجه وطحنه وخبزه وتصدق به لم يقبل منه. قال الشيخ ودينار هذا شبه المجهول ... وحدث عنه جماعة من الضعفاء وقال لي محمد بن أحمد بن حبيب القفاص وكان أميا عندي عن دينار عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم مائتين وخمسين حديثا أحفظها حفظا وكان بن حبيب هذا أمي وكان طريقه بعيدا فلم أكتب عنه مما ذكر ان عنده عن دينار الا هذه الأحاديث التي أمليتها ودينار ضعيف ذاهب.

تاريخ بغداد - العلمية (8/ 381)
أخبرنا علي بن طلحة المقرئ، قال: أخبرنا عمر بن محمد بن علي الصيرفي، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية، قال: سمعت دينارا أبا مكيس يقول: خدمت أنس بن مالك ثلاث سنين، فسمعته يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ‌من ‌حبس ‌طعاما أربعين يوما ثم أخرجه فطحنه وخبزه وتصدق به لم يقبله الله منه.

[الموضوعات لابن الجوزي] (2/ 243)
: أنبأنا القزاز أنبأنا القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأنا علي بن طلحة المقري أنبأنا عمر بن محمد بن علي الصيرفي حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية قال سمعت دينارا أنبأنا مكيس يقول خدمت أنس بن مالك ثلاث سنين، فسمعته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ‌من ‌حبس ‌طعاما أربعين يوما ثم أخرجه فطحنه وخبزه وتصدق به لم يقبله الله منه "... هذه الأحاديث جميعا لا تصح. وأما حديث أنس فقال ابن عدي أبو مكيس منكر الحديث ضعيف ذاهب شبه المجهول. وقال ابن حبان: روى عن أنس أشياء موضوعة لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه.