logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- لمَّا خلقَ اللهُ العقلَ قال له : أقبِلْ، فأقبلَ، ثم قال له : أدبرْ ، فأدبرَ، فقال : وعزَّتي ما خلقْتُ خلقًا هو أعجبُ إليَّ منكَ، فبك آخذُ وبك أُعطي، وبك الثوابُ وعليك العقابُ
خلاصة حكم المحدث : لا يثبت
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن تيمية | المصدر : بغية المرتاد الصفحة أو الرقم : 177
التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (3/175)، والطبراني (8/340) (8086)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/175)
التصنيف الموضوعي: خلق - عجائب المخلوقات فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات قيامة - الحساب والقصاص آداب عامة - فضل العقل والذكاء
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

أصول الحديث:


الضعفاء الكبير للعقيلي (3/ 175)
: حدثنا أحمد بن داود القومسي قال: حدثنا أبو همام يعني الوليد بن شجاع قال: حدثني سعيد بن الفضل القرشي قال: حدثنا عمر بن أبي صالح العتكي، عن أبي غالب، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما ‌خلق ‌الله ‌العقل قال له: أقبل، فأقبل، ثم قال له: أدبر، فأدبر، ثم قال: وعزتي ما خلقت خلقا هو أعجب إلي منك، بك آخذ وبك أعطي، ولك الثواب وعليك العقاب "

 [المعجم الكبير – للطبراني] - دار إحياء التراث (8/ 340)
8086- حدثنا محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني ، حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع ، حدثنا سعيد بن الفضل القرشي ، حدثنا عمر بن أبي صالح العتكي ، عن أبي غالب ، عن أبي أمامة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما خلق الله العقل قال له : أقبل فأقبل ، ثم قال له : أدبر فأدبر ، قال : وعزتي ما خلقت خلقا أعجب إلي منك ، بك أعطي وبك الثواب ، وعليك العقاب.

الموضوعات لابن الجوزي (1/ 175)
: فأنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنبأنا محمد بن المظفر قال أنبأنا العتيقي قال حدثنا يوسف بن الدخيل قال حدثنا أبو جعفر العقيلي قال حدثنا أحمد بن داود القومسي قال حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع قال حدثني سعيد بن الفضل القرشي قال حدثنا عمر بن أبى صالح العثكى [العتكي] عن أبي غالب عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لما ‌خلق ‌الله ‌العقل قال له أقبل فأقبل، ثم قال له أدبر فأدبر، فقال: وعزتي ما خلقت خلقا هو أعجب إلي منك، بك آخذ وبك أعطي، ولك الثواب وعليك العقاب ". هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسعد وعمر وأبو غالب مجهولون منكرو الحديث ولا يتابع أحد منهم على حديثه. وقد روي هذا الحديث من حديث على وأبى هريرة وليس فيها [فيه] شيئا يثبت. قال أحمد بن حنبلي: هذا الحديث موضوع ليس له أصل. قال العقيلي: ولا يثبت في هذا المتن شئ.