logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- والذي نفسِي بيدِه ما أنزل اللهُ وحيًا قطُّ على نبِيٍّ بينَه وبينَه إلا بالعربيةِ ثم يكونُ هو بعدُ يبلِّغُه قومَه بلسانِه
خلاصة حكم المحدث : فيه سليمان بن أرقم وهو ضعيف‏‏ ‏‏
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم : 10/56
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (4635) واللفظ له، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/251)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/112).
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - ما جاء في اللغات أيمان - كيف كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم أنبياء - عام إيمان - الإيمان بالوحي فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - نزول الوحي عليه صلى الله عليه وسلم
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

أصول الحديث:


[المعجم الأوسط - للطبراني] (5/ 47)
: ‌4635 - حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد قال: نا أبي قال: نا العباس بن الفضل، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده، ما أنزل الله وحيا قط على نبي بينه وبينه إلا بالعربية، ثم يكون هو بعد يبلغه قومه بلسانه لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا سليمان بن أرقم، تفرد به: العباس بن الفضل "

الكامل في الضعفاء (3/ 251)
ثنا إبراهيم بن علي العمري ثنا عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير ثنا العباس بن الفضل الأنصاري عن سليمان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم والذي نفسي بيده ما أنزل الله عز و جل من وحي قط على نبي بينه وبينه إلا بالعربية ثم يكون هو بعد يبلغه قومه بلسانهم

الموضوعات لابن الجوزي (1/ 112)
: أنبأنا محمد بن عبد الملك بن خيرون قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا إبراهيم عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير قال حدثنا العباس بن الفضل الأنصاري عن سليمان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والذي نفسي بيده ما أنزل الله من وحي قط على [نبي] بينه وبينه إلا بالعربية.ثم يكون هو بعد يبلغه قومه بلسانهم " هذا حديث لا يصح وسليمان هو ابن أقم [أرقم] قال أحمد ليس بشئ لا يروى عنه الحديث. وقال يحيى ليس بشئ لا يساوي فلسا وقال عثمان بن علي ليس بثقة. وقال النسائي وأبو داود والدارقطني: هو متروك. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات وأما عباس بن الفضل فقال يحيى ليس حديثه بشئ. وقال النسائي: متروك.