logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- قال عُمَرُ بنُ الخطَّابِ : وافَقْتُ ربِّي في ثلاثٍ أو وافَقني ربِّي في ثلاثٍ قُلْتُ : يا رسولَ اللهِ لوِ اتَّخَذْتَ مِن مَقامِ إبراهيمَ مُصلًّى فأنزَل اللهُ : {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125] وقُلْتُ : يدخُلُ عليكَ البَرُّ والفاجرُ فلو حجَبْتَ أمَّهاتِ المُؤمِنينَ فأُنزِلَتْ آيةُ الحجابِ وبلَغني شيءٌ مِن معامَلةِ أمَّهاتِ المُؤمِنينَ فقُلْتُ : لَتكُفُّنَّ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أو لَيُبدِلَنَّه اللهُ أزواجًا خيرًا منكنَّ حتَّى انتهَيْتُ إلى إحدى أمَّهاتِ المُؤمِنينَ فقالت : يا عُمَرُ أمَا في رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما يعِظُ نساءَه حتَّى تعِظَهنَّ أنتَ فكفَفْتُ فأنزَل اللهُ : {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ} [التحريم: 5]
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان الصفحة أو الرقم : 6896
التخريج : أخرجه البخاري (4483)، وأحمد (160) واللفظ لهما، والطحاوي في ((مشكل الآثار)) (1650) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة البقرة تفسير آيات - سورة التحريم استئذان - الدخول على النساء حج - مقام إبراهيم وفضله فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - أمهات المؤمنين وما يتعلق بهن من أحكام
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

أصول الحديث:


صحيح ابن حبان (15/ 319)
6896 - أخبرنا بدل بن الحسين بن بحر الخضراني الحافظ الإسفراييني، حدثنا حميد بن زنجويه، حدثنا عبد الله بن بكر السهمي، عن حميد، عن أنس، قال: قال عمر بن الخطاب: وافقت ربي في ثلاث أو وافقني ربي في ثلاث، قلت: يا رسول الله، لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى فأنزل الله {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} [البقرة: 125] وقلت: يدخل عليك البر والفاجر فلو حجبت أمهات المؤمنين فأنزلت آية الحجاب، وبلغني شيء من معاملة أمهات المؤمنين، فقلت: لتكفن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو ليبدلنه الله أزواجا خيرا منكن حتى انتهيت إلى إحدى أمهات المؤمنين، فقالت: يا عمر، أما في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتى تعظهن أنت، فكففت فأنزل الله {عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن} [التحريم: 5]

[صحيح البخاري] (6/ 20)
4483 - حدثنا مسدد، عن يحيى بن سعيد، عن حميد، عن أنس، قال: قال عمر: " وافقت الله في ثلاث، أو وافقني ربي في ثلاث، قلت: يا رسول الله لو اتخذت مقام إبراهيم مصلى، وقلت: يا رسول الله، يدخل عليك البر والفاجر، فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب، فأنزل الله آية الحجاب، قال: وبلغني معاتبة النبي صلى الله عليه وسلم بعض نسائه، فدخلت عليهن، قلت: إن انتهيتن أو ليبدلن الله رسوله صلى الله عليه وسلم خيرا منكن، حتى أتيت إحدى نسائه، قالت: يا عمر، أما في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعظ نساءه، حتى تعظهن أنت؟ فأنزل الله: (عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات) الآية " وقال ابن أبي مريم، أخبرنا يحيى بن أيوب، حدثني حميد، سمعت أنسا، عن عمر.

[مسند أحمد] (1/ 299)
160 - حدثنا ابن أبي عدي، عن حميد، عن أنس، قال: قال عمر: " وافقت ربي عز وجل في ثلاث - أو وافقني ربي في ثلاث - قال: قلت يا رسول الله: لو اتخذت المقام مصلى، قال: فأنزل الله عز وجل {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} [البقرة: 125] ، وقلت: لو حجبت عن أمهات المؤمنين، فإنه يدخل عليك البر والفاجر، فأنزلت آية الحجاب، قال: وبلغني عن أمهات المؤمنين شيء فاستقريتهن أقول لهن: لتكفن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو ليبدلنه الله بكن أزواجا خيرا منكن مسلمات، حتى أتيت على إحدى أمهات المؤمنين، فقالت: يا عمر، أما في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتى تعظهن؟ فكففت، فأنزل الله عز وجل: {عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات} [التحريم: 5] الآية "

شرح مشكل الآثار (4/ 340)
[1650] كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق , قال: حدثنا عبد الله بن بكر السهمي , عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " وافقني ربي عز وجل في ثلاث أو وافقت ربي عز وجل في ثلاث قال: قلت: يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى فأنزل الله عز وجل {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} [البقرة: 125] وقلت: يدخل عليك البر والفاجر فلو حجبت أمهات المؤمنين فأنزل الله آية الحجاب وبلغني شيء من المعاتبة من أمهات المؤمنين فاستقريتهن أقول: لتكفن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو ليبدلنه الله أزواجا خيرا منكن فانتهيت إلى إحدى أمهات المؤمنين فقالت: يا عمر، أما في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتى تعظهن أنت فأنزل الله {عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن} [التحريم: 5] وقد روي عن عبد الله بن عباس في توكيد ما تأولنا الحديث الأول الذي ذكرنا في هذا الباب عليه