logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- قُلتُ لابنِ عبَّاسٍ : زعَموا أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ قال : اغتَسِلوا يومَ الجمعةِ واغسِلوا رؤوسَكُم إلَّا أن تكونوا جُنُبًا، ومسُّوا مِن الطِّيبِ. فقال ابنُ عبَّاسٍ : أمَّا الطِّيبُ فلا أدري، وأمَّا الغُسْلُ فنعَمْ
خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري بلفظ: وإن لم تكونوا جنبا، وهو أثبت
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : إتحاف المهرة الصفحة أو الرقم : 7/256
التخريج : أخرجه البخاري (884) بلفظ: "وإن لم تكونوا جنبا"، ومسلم (848) مختصراً، وابن حبان (2782) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: جمعة - آداب من حضر الجمعة جمعة - الطيب للجمعة زينة - استحباب الطيب غسل - غسل الجمعة غسل - غسل الجنابة
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

أصول الحديث:


[صحيح البخاري] (2/ 4)
884- حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري قال طاوس: ((قلت لابن عباس: ذكروا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اغتسلوا يوم الجمعة، واغسلوا رؤوسكم، وإن لم تكونوا جنبا، وأصيبوا من الطيب. قال ابن عباس: أما الغسل فنعم، وأما الطيب فلا أدري)).

[صحيح مسلم] (2/ 582 )
((8- (‌848) حدثنا حسن الحلواني. حدثنا روح بن عبادة. حدثنا ابن جرير. ح وحدثني محمد بن رافع. حدثنا عبد الرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني إبراهيم بن ميسرة عن طاوس، عن ابن عباس؛ أنه ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم في الغسل يوم الجمعة. قال طاوس: فقلت لابن عباس: ويمس طيبا أو دهنا، إن كان عند أهله؟ قال: لا أعلمه)). (848)- وحدثناه إسحاق بن إبراهيم. أخبرنا محمد بن بكر. ح وحدثنا هارون بن عبد الله. حدثنا الضحاك بن مخلد. كلاهما عن ابن جريج، بهذا الإسناد.

صحيح ابن حبان (7/ 21)
2782- أخبرنا أبو يعلى، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبي، عن بن إسحاق، حدثني محمد بن مسلم الزهري، عن طاوس اليماني، قال: قلت لابن عباس: زعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤوسكم إلا أن تكونوا جنبا، ومسوا من الطيب)). قال: فقال ابن عباس: أما الطيب فلا أدري، وأما الغسل فنعم. قال أبو حاتم: قوله: ((إلا أن تكونوا جنبا)) فيه دليل على أن الاغتسال من الجنابة يوم الجمعة بعد انفجار الصبح يجزئ عن الاغتسال للجمعة، وفيه دليل على أن غسل يوم الجمعة ليس بفرض، إذ لو كان فرضا لم يجزئ أحدهما عن الآخر.