الموسوعة الحديثية


- بلغَني أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سُئلَ عن تقطيعِ قضاءِ رمضانَ فقالَ ذاكَ إليكَ أرأيتَ لو كانَ على أحدٍ دَينٌ فقضَى الدِّرهمَ والدِّرهمَينِ ألم يَكنْ قضَى فاللَّهُ أحقَّ أن يعفوَ ويغفرَ
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : محمد بن المكندر | المحدث : الزركشي الحنبلي | المصدر : شرح الزركشي على الخرقي الصفحة أو الرقم : 2/616
التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة (9206) بلفظه، والدارقطني (2333)، والبيهقي (8325) كلاهما باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: صيام - فضل شهر رمضان صيام - وجوب صوم رمضان إيمان - عظمة الله وصفاته صيام - قضاء رمضان على التراخي
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

أصول الحديث:


مصنف ابن أبي شيبة ط القبلة ت عوامة (6/ 167)
9206- حدثنا يحيى بن سليم الطائفي ، عن موسى بن عقبة ، عن محمد بن المنكدر ، قال : بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن تقطيع قضاء رمضان ؟ فقال : ذاك إليك ، فقال : أرأيت لو كان على أحدكم دين ، فقضى الدرهم والدرهمين ، ألم يك قضى ؟ والله أحق أن يعفو ويغفر.

سنن الدارقطني (3/ 174)
2333 - حدثنا ابن منيع , حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة , ثنا يحيى بن سليم الطائفي , عن موسى بن عقبة , عن محمد بن المنكدر , قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن تقطيع قضاء صيام شهر رمضان , فقال: ذلك إليك أرأيت لو كان على أحدكم دين فقضى الدرهم والدرهمين ألم يكن قضاء فالله أحق أن يعفو ويغفر. إسناد حسن إلا أنه مرسل. وقد وصله غير أبي بكر , عن يحيى بن سليم , إلا أنه جعله عن موسى بن عقبة , عن أبي الزبير , عن جابر. ولا يثبت متصلا

السنن الكبير للبيهقي (معتمد)
(8/ 594) 8325- أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه، أخبرنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا ابن منيع، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن سليم الطائفي، عن موسى بن عقبة، عن محمد بن المنكدر، قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن تقطيع قضاء صيام شهر رمضان، فقال: ذلك إليك، أرأيت لو كان على أحدكم دين فقضى الدرهم والدرهمين، ألم يكن قضاء؟ فالله أحق أن يعفو أو يغفر. قال علي: إسناده حسن إلا أنه مرسل، وقد وصله غير أبي بكر عن يحيى بن سليم، ولا يثبت متصلا. قال الشيخ: وقد روي من وجه آخر ضعيف، عن ابن عمر مرفوعا. وقد روي في مقابلته، عن أبي هريرة في النهي، عن القطع مرفوعا وكيف يكون ذلك صحيحا ومذهب أبي هريرة جواز التفريق ومذهب ابن عمر المتابعة، وقد روي من وجه آخر، عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا في جواز التفريق، ولا يصح شيء من ذلك