logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- شَهِدتُ قيسَ بنَ عاصِمٍ، وهو يُوصي، فجَمَعَ بَنيهِ، وهم اثنانِ وثلاثونَ ذَكرًا، فقال: يا بَنيَّ، إذا أنا مُتُّ فسَوِّدوا أكبَرَكم تَخلُفوا أباكم، ولا تُسَوِّدوا أصغَرَكم، فيُزري بكم ذلك عندَ أكفائِكم، ولا تُقيموا عليَّ نائِحَةً، فإنِّي سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنهى عن النِّياحَةِ، وعليكم بالمالِ؛ فإنَّه مَنبَهَةٌ للكَريمِ، ويُستَغْنى به عن اللَّئيمِ، ولا تُعطوا رِقابَ الإبِلِ إلَّا في حَقِّها، ولا تَمنَعوها من حَقِّها، وإيَّاكم وكُلَّ عِرقٍ سوءٍ، فمهما يَسُرُّكم يومًا يَسوؤُكم أكثَرَ، واحذَروا أبناءَ أعدائِكم؛ فإنَّهم لكم أعداءٌ على مِنهاجِ آبائِكم، وإذا أنا مُتُّ، فادْفِنوني في مَوضِعٍ لا يطَّلِعُ عليه هذا الحيُّ من بَكرِ بنِ وائلٍ؛ فإنَّها كانت بيني وبينَهم خُماشاتٌ في الجاهِليَّةِ، فأخافُ أنْ يَنبُشوني، فيُفسِدوا عليهم دُنياهم، ويُفسِدوا عليكم آخِرَتَكم، ثم دعا بكِنانَتِه، وأمَرَ ابنَه الأكبَرَ، وكان يُدعى عَلِيًّا، فقال: أخْرِجْ سَهمًا من كِنانتي ، فأخرَجَه، فقال: اكسِرْه فكَسَرَه، فقال: أَخْرِجْ سَهمَينِ فأخرَجَهما، فقال: اكسِرْهُما فكَسَرَهما، ثم قال: أَخْرِجْ ثلاثينَ سَهمًا، فأخرَجَها، فقال: اعْصِبْها بوَتَرٍ فعَصَبَها، ثم قال: اكسِرْها، فلم يَستطِعْ كَسْرَها، فقال: يا بَنيَّ هكذا أنتم بالاجتماعِ، وكذلك أنتم بالفُرقَةِ، ثم أنشَأَ يقولُ: إِنَّمَا الْمَجْدُ مَا بَنَى وَالِدُ الصِّدْقِ وَأَحْيَا فِعَالَهُ وُجُودُ وَكَفَى الْمَجْدُ وَالشَّجَاعَةُ وَالْحِلْمُ ِإِذَا زَانَهَا فِعَالٌ وَجُودُ وَثَلَاثُونَ يَا بَنِيَّ إِذَا مَا عَقَدَتْهُمْ لِلْبَانِيَاتِ الْعُهُودُ كَثَلَاثِينَ مِنْ قِدَاحٍ إِذَا مَا شَدَّهَا لِلْمُرَادِ عَقْدٌ شَدِيدُ وَذَوُو السِّنِّ وَالْمُرُوءَةِ أَوْلَى أَنْ يَكُنَّ مِنْكُمْ لَهُمْ تَسْوِيدُ وَعَلَيْكُمْ حِفْظُ الْأَصَاغِرِ حَتَّى يَبْلُغَ الْحِنْثَ الْأَصْغَرُ الْمَجْهُودُ
خلاصة حكم المحدث : في إسناده العلاء بن الفضل قال المزي ذكره بعضهم في الضعفاء وروى أحمد منه طرقا ورجال أحمد رجال الصحيح
الراوي : قيس بن عاصم | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم : 4/225
التخريج : أخرجه الطبراني (18/ 341) (871) بلفظه، والحارث بن أبي أسامة كما في ((بغية الباحث)) للهيثمي (471)، والبخاري في ((الأدب المفرد)) (953) كلاهما بنحوه دون الشعر في آخره .
التصنيف الموضوعي: إجارة - كسب الرجل وعمله بيده اعتصام بالسنة - الأمر بلزوم الجماعة آداب المجلس - فضل الكبير جنائز وموت - الزجر عن النياحة رقائق وزهد - الوصايا النافعة

أصول الحديث:


[المعجم الكبير للطبراني] (18/ 341)
: 871 - حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، ثنا العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سوية المنقري، حدثني أبي الفضل بن عبد الملك، عن أبيه عبد الملك بن أبي سوية المنقري، قال: سمعت ابن عاصم، وهو يوصي فجمع بنيه وهم اثنان وثلاثون ذكرا، فقال: يا بني إذا أنا مت، فسودوا أكبركم تخلفوا آباءكم، ولا تسودوا أصغركم فيزري بكم ذاك عند ألفائكم، ولا تقيموا علي نائحة فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النياحة، وعليكم بإصلاح المال، فإنه منبهة للكريم ويستغنى به عن اللئيم، ولا تعطوا رقاب الإبل إلا حقها، ولا تمنعوها من حقها، وإياكم وكل عرق سوء، فمهما يسركم يوما فما يسوءكم أكثر، واحذروا أبناء أعدائكم فإنهم لكم أعداء على منهاج آبائهم، وإذا أنا مت فادفنوني في موضع لا يطلع علي هذا الحي من بكر بن وائل، فإنها كانت بيني وبينهم خماشات في الجاهلية ‌فأخاف ‌أن ‌ينبشوني ‌فيفسدوا ‌عليهم ‌دنياهم ويفسدوا عليكم آخرتكم، ثم دعا بكنانته فأمر ابنه الأكبر وكان يسمى عليا فقال: أخرج سهما من كنانتي، فأخرجه فقال: اكسره، فكسره ثم قال: أخرج سهمين، فأخرجهما فقال: اكسرهما فكسرهما ، ثم قال: أخرج ثلاثة أسهم فأخرجها فقال: اكسرها فكسرها ، ثم قال: أخرج ثلاثين سهما فأخرجها ، فقال: أعصبها بوتر فعصبها ثم قال: اكسرها ، فلم يستطع كسرها فقال: " يا بني هكذا أنتم بالاجتماع، وكذلك أنتم بالفرقة ثم أنشأ يقول: إنما المجد ما بنى والد الصدق … وأحيى فعاله المولود وكفى المجد والشجاعة والحلم … إذا زانها عفاف وجود وثلاثون يا بني إذا ما … عقدتم للنائبات العهود كثلاثين من قداح إذا ما … شدها للمراد عقد شديد لم تكسر وإن تبددت الأسهم … أودى بجمعها التبديد وذوو السن والمروءة أولى أن … يكون منكم لهم تسويد وعليهم حفظ الأصاغر حتى … يبلغ الحنث الأصغر المجهود "

[مسند الحارث = بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث] (1/ 528)
: 471 - حدثنا داود بن المحبر، ثنا أبو الأشهب، عن الحسن، عن قيس بن عاصم المنقري أنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآه قال: ‌هذا ‌سيد ‌أهل ‌الوبر ، قال: فسلمت عليه، ثم قلت: يا رسول الله المال الذي لا تبعة علي فيه في ضيف أضاف أو عيال وإن كثروا ، قال: نعم المال الأربعون، وإن كثر فستون ، ويل لأصحاب المئين ، ويل لأصحاب المئين ، إلا من أدى حق الله في رسلها ونجدتها ، وأطرق فحلها ، وأقفر ظهرها ، أو حمل على ظهرها ، ومنح عزيزتها ، ونحر سمينها ، وأطعم القانع والمعتر ، فقلت: يا رسول الله، ما أكرم هذه الأخلاق وأحسنها ، أما إنه ليس يحل بالوادي الذي أنا به أحد من كثرة إبلي ، قال: كيف تصنع بالمنحة؟ قلت: تغدو الإبل ويغدو الناس ، فمن شاء أخذ برأس بعيره فذهب به فقال: يا قيس أمالك أحب إليك أم مال مولاك؟ قلت: لا، بل مالي ، قال: فإنما لك من مالك ما أكلت فأفنيت ، أو لبست فأبليت ، أو أعطيت فأمضيت ، وما بقي فلورثتك ، قلت: يا رسول الله، لئن بقيت لأدعن عدتها قليلا " ، قال الحسن: ففعل رحمه الله ، فلما حضرته الوفاة دعى بنيه فقال: يا بني خذوا عني ، فإنه لا أحد أنصح لكم مني ، إذا أنا مت فسودوا كبيركم، ولا تسودوا صغيركم فتستسفه الناس كباركم ، وعليكم بإصلاح المال؛ فإنه منبهة للكريم، ويستغني به عن اللئيم ، وإياكم والمسألة ، فإنها آخر كسب المرء ، ولم يسأل أحد إلا وترك كسبه ، وكفنوني في ثيابي التي كنت أصلي فيها وأصوم ، وإياكم والنياحة ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنها ، وادفنوني في مكان لا يعلم بي أحد ، فإنه كانت تكون بيننا وبين بكر بن وائل خماشات في الجاهلية ، فأخاف أن يدخلوها عليكم في الإسلام فيفسدوا عليكم دينكم ، قال الحسن رحمه الله: نصحهم في الحياة والممات ، قلت: روى النسائي منه النهي عن النياحة فقط

الأدب المفرد - ت عبد الباقي (ص328)
: 953 - حدثنا علي بن عبد الله قال: حدثنا المغيرة بن سلمة أبو هشام المخزومي - وكان ثقة - قال: حدثنا الصعق بن حزن قال: حدثني القاسم بن مطيب، عن الحسن البصري، عن قيس بن عاصم السعدي قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ‌هذا ‌سيد ‌أهل ‌الوبر ، فقلت: يا رسول الله، ما المال الذي ليس علي فيه تبعة من طالب، ولا من ضيف؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم المال أربعون، والأكثر ستون، وويل لأصحاب المئين إلا من أعطى الكريمة، ومنح الغزيرة، ونحر السمينة، فأكل وأطعم القانع والمعتر ، قلت: يا رسول الله، ما أكرم هذه الأخلاق، لا يحل بواد أنا فيه من كثرة نعمي؟ فقال: كيف تصنع بالعطية؟ قلت: أعطي البكر، وأعطي الناب، قال: كيف تصنع في المنيحة؟ قال: إني لأمنح الناقة، قال: كيف تصنع في الطروقة؟ قال: يغدو الناس بحبالهم، ولا يوزع رجل من جمل يختطمه، فيمسكه ما بدا له، حتى يكون هو يرده، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فمالك أحب إليك أم مال مواليك؟ قال: مالي، قال: فإنما لك من مالك ما أكلت فأفنيت، أو أعطيت فأمضيت، وسائره لمواليك ، فقلت: لا جرم، لئن رجعت لأقلن عددها فلما حضره الموت جمع بنيه فقال: يا بني، خذوا عني، فإنكم لن تأخذوا عن أحد هو أنصح لكم مني: لا تنوحوا علي، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينح عليه، وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن النياحة، وكفنوني في ثيابي التي كنت أصلي فيها، وسودوا أكابركم، فإنكم إذا سودتم أكابركم لم يزل لأبيكم فيكم خليفة، وإذا سودتم أصاغركم هان أكابركم على الناس، وزهدوا فيكم وأصلحوا عيشكم، فإن فيه غنى عن طلب الناس، وإياكم والمسألة، فإنها آخر كسب المرء، وإذا دفنتموني فسووا علي قبري، فإنه كان يكون شيء بيني وبين هذا الحي من بكر بن وائل: خماشات، فلا آمن سفيها أن يأتي أمرا يدخل عليكم عيبا في دينكم. قال علي: فذاكرت أبا النعمان محمد بن الفضل، فقال: أتيت الصعق بن حزن في هذا الحديث، فحدثنا عن الحسن، فقيل له: عن الحسن؟ قال: لا، يونس بن عبيد، عن الحسن، قيل له: سمعته من يونس؟ قال: لا، حدثني القاسم بن مطيب، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن قيس، فقلت لأبي النعمان: فلم تحمله؟ قال: لا، ضيعناه