الدرر السنية

- إنَّها كانتِ امرأةٌ عطَّارَةٌ يقالُ : لَها الحَولاءُ فجاءت إلى عائشةَ فقالت يا أمَّ المؤمنينَ : نفسي لَك الفداءُ، إنِّي أزيِّنُ نفسي لِزوجي كلَّ ليلةٍ حتَّى كأنِّي عروسٌ أُزَفُّ إليهِ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وآلِهِ وسلَّمَ – إلَخ.

خلاصة حكم المحدث : فيه كذاب
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الشوكاني | المصدر : الفوائد المجموعة الصفحة أو الرقم : 127
التخريج : أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (3135) واللفظ له، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1277) في أول حديث طويل.
التصنيف الموضوعي: نكاح - تزين المرأة لزوجها نكاح - حق الزوج على المرأة نكاح - عشرة النساء أدعية وأذكار - التفدية نكاح - حسن العشرة بين الأزواج
|أصول الحديث

أصول الحديث:

تاريخ بغداد ت بشار (10/ 460)
(3135) أخبرني أبو الوليد الدربندي، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن سليمان الحافظ ببخارى، قال: حدثنا محمد بن نصر بن خلف، قال: حدثنا أبو كثير سيف بن حفص، قال: حدثني علي بن الجنيد أبو الحسن ومحمد بن حميد بن فروة، قالا: حدثنا محمد بن سلام، قال: حدثنا أبو سهل المدائني، يعني: الصباح بن سهل، عن زياد بن ميمون، عن أنس بن مالك، قال: " كانت امرأة بالمدينة عطارة يقال لها: الحولاء، فجاءت إلى عائشة، فقالت: يا أم المؤمنين نفسي لك الفداء، إني أزين نفسي لزوجي كل ليلة حتى كأني العروس أزف إليه "، وذكر الحديث

الموضوعات لابن الجوزي ط أضواء السلف (3/ 65)
1277- أنبأنا عبد الرحمن بن محمد القزاز، قال: أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت، قال: أخبرني أبو الوليد الدربندي، قال: أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ، قال: أنبأنا محمد بن نصر بن خلف، قال: حدثنا أبو كثير سيف بن حفص، قال: حدثني علي بن الجنيد، ومحمد بن حميد بن فروة، قالا: حدثنا محمد بن سلام، قال: حدثنا أبو سهل المدائني، يعني: الصباح بن سهل، عن زياد بن ميمون، عن أنس بن مالك، قال: كانت امرأة بالمدينة عطارة، يقال لها: الحولاء، فجاءت إلى عائشة، فقالت: يا أم المؤمنين، نفسي لك الفداء إني أزين نفسي لزوجي كل ليلة حتى كأني العروس أزف إليه. قال المصنف: وذكر الحديث هذا قدر ما روى الخطيب. وقد روي لنا الحديث بطوله ؛ وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للحولاء: ليس من امرأة ترفع شيئا من بيتها من مكان أو تضعه في مكان تريد بذلك إصلاحا إلا نظر الله إليها، وما نظر الله عز وجل إلى عبد قط فعذبه قالت: زدني يا رسول الله، قال: ليس من امرأة من المسلمين تحمل من زوجها إلا كان لها من الأجر كأجر الصائم القائم المخبت القانت، فإذا رضعته كان لها لكل رضعة عتق رقبة، فإذا فطمته نادى مناد من السماء: أيتها المرأة استأنفي العمل، فقد كفيت ما مضى، فقالت عائشة: يا رسول الله، هذا للنساء، فما للرجال ؟ قال: ما من رجل من المسلمين يأخذ بيد امرأته يراودها إلا كتب الله له عشر حسنات، فإذا عانقها فعشرون حسنة، فإذا قبلها فعشرون ومئة حسنة، فإذا جامعها ثم قام إلى مغتسله لم يمر الماء على شعرة من جسده إلا كتب الله بها عشر حسنات، ورفع له بها عشر درجات، وحط عنه بها عشر خطيئات، وإن الله عز وجل ليباهي به الملائكة، فيقول: انظروا إلى عبدي قام من هذه الليلة الشديدة بردها فاغتسل من الجنابة موقنا أني ربه، أشهدكم أني قد غفرت له. - قال الدارقطني: هذا حديث باطل، وقال: ذهب عبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود إلى زياد بن ميمون فأنكرا عليه هذا الحديث، فقال: اشهدوا أني قد رجعت عنه. - قال المصنف: قلت: قال يزيد بن هارون: كان زياد بن ميمون كذابا، وقال يحيى بن معين: ليس بشيء، لا يساوي قليلا ولا كثيرا، وقال البخاري: تركوه. وأما الصباح بن سهل: فقال البخاري، والرازي، وأبو زرعة: هو منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروي المناكير عن أقوام مشاهير، لا يجوز الاحتجاج به.