logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- حجَجْنا مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فوجَدَ عائشةَ تَنزِعُ ثيابَها، فقال لها: ما لكِ؟ قالت: أُنبِئتُ أنَّكَ قد أحلَلتَ وأحلَلتَ أهلَكَ. فقال: أحَلَّ مَن ليس معه هَديٌ، فأمَّا نحن فلم نَحلِلْ، فإنَّا معنا هَديٌ حتى نَبلُغَ عَرَفاتٍ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : معقل بن يسار | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار الصفحة أو الرقم : 4309
التخريج : أخرجه الطحاوي في ((مشكل الآثار)) (4309)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (20/ 226) (526)، وأبو يعلى كما في ((المطالب العالية)) (1173) واللفظ لهم.
التصنيف الموضوعي: حج - حجة النبي صلى الله عليه وسلم حج - القارن يسوق الهدي حج - النهي عن التحلل بعد السعي إلا للمتمتع إذا لم يسق الهدي
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

أصول الحديث:


شرح مشكل الآثار (11/ 88)
4309 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا عبيد الله بن أبي حميد، عن أبي مليح، عن معقل بن يسار، قال: حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فوجد عائشة تنزع ثيابها، فقال لها: " ما لك؟ " قالت: أنبئت أنك قد أحللت، وأحللت أهلك، فقال: " أحل من ليس معه هدي، فأما نحن، فلم نحلل، فإنا معنا هدي حتى نبلغ عرفات " قال أبو جعفر: فسأل سائل عن المعنى الذي به افترق من ساق الهدي، ومن لم يسق الهدي في هذا المعنى، فحل من لم يسق الهدي، ولم يحلل من ساق الهدي، والفريقان جميعا، فقد كانوا أحرموا بحجة، وردت حجتهم إلى عمرة، فمن أين افترق في هذا سياقه الهدي وترك سياقه. فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه: أن القوم جميعا وإن كان إحرامهم كان لحجة، وردوا جميعا إلى عمرة، فإنه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن تمتع بالعمرة إلى الحج إذا لم يسق الهدي أنه يحل بعد فراغه من عمرته كما يحل المعتمر الذي لا يريد التمتع، وأنه لو كان ساق هديا لتمتعه لم يحل بين حجته وعمرته حتى يكون إحلاله منهما معا، وروي عنه صلى الله عليه وسلم في ذلك

المعجم الكبير للطبراني (20/ 226)
526 - حدثنا عبد الله بن ناجية، ثنا محمد بن مرزوق، ثنا بكر بن إبراهيم، ثنا عبيد الله بن أبي حميد، عن أبي المليح، عن معقل بن يسار، قال: حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عائشة تنزع ثيابها، فقال لها: ما لك؟ قالت: أنبئت أنك قد أحللت وأحللت أهلك، قال: أجل، من ليس معه هدي، وأما نحن فلم نحل، إن معنا بدنا حتى نبلغ عرفات

المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية (6/ 350)
1173 - وقال أبو يعلى حدثنا سفيان هو ابن وكيع ثنا أبي عن عبيد الله بن أبي حميد عن أبي مليح حدثني معقل بن يسار رضي الله عنه قال حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم فوجد عائشة رضي الله عنها تنزع ثيابها فقال ما لك قالت أنبئت أنك أحللت أهلك قال صلى الله عليه وسلم أجل من ليس معه بدنة فأما نحن فلم نحل أن معنا بدنا حتى نبلغ عرفات