الموسوعة الحديثية


- اتَّخِذوا السُّودانَ فإنَّ فيهِم ثلاثةً مِن ساداتِ الجنَّةِ : لُقمانُ الحَكيمُ، والنَّجاشيُّ، وبلالٌ.
خلاصة حكم المحدث : قيل لا يصح, في إسناده من لا يحتج به
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الشوكاني | المصدر : الفوائد المجموعة الصفحة أو الرقم : 417
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (1/213)، والطبراني (11/198) (11482)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/231) واللفظ له، من حديث عبدالله بن عباس
التصنيف الموضوعي: أنبياء - لقمان مناقب وفضائل - السودان مناقب وفضائل - بلال بن رباح مناقب وفضائل - النجاشي وأصحابه مناقب وفضائل - بعض من شهد النبي بأنهم من أهل الجنة
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

أصول الحديث:


المجروحين لابن حبان (دار الوعي)
(1/ 213) 118 - أبين بن سفيان المقدسي شيخ يقلب الأخبار، وأكثر رويته [[رواته]] الضعفاء، يجب التنكب عن أخباره على أحوال. روى عن خليفة بن سلام، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اتخذوا السودان، فإن ثلاثة فيهم، سادات أهل الجنة، لقمان الحكيم والنجاشي وبلال".حدثناه محمد بن المسيب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل، قال: حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، قال: حدثنا أبين بن سفيان، عن خليفة بن سلام.وعثمان بن عبد الرحمن قد يتوانا من عهدته. هذا متن باطل لا أصل له.

المعجم الكبير (11/ 198)
11482- حدثنا يحيى بن عبد الباقي المصيصي ، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن الحراني ، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي ، حدثنا أبين بن سفيان المقدسي ، عن خليفة بن سلام ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اتخذوا السودان فإن ثلاثة منهم من سادات أهل الجنة لقمان الحكيم والنجاشي وبلال المؤذن.قال أبو القاسم : أراد الحبش.

[الموضوعات لابن الجوزي] (2/ 231)
: أنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا الحسن بن علي عن أبي الحسن الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان حدثنا محمد بن المسيب حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل حدثنا عثمان بن عبد الرحمن حدثنا أبين بن سفيان عن خليفة بن سلام عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اتخدوا السودان فإن فيهم ثلاثة فيهم سادات الجنة: لقمان الحكيم والنجاشي وبلال ".هذا حديث لا يصح والمتهم به أبين.قال البخاري لا يكتب حديث أبين.قال ابن عدي: كل ما يرويه منكر. وقال ابن حبان: هذا متن باطل لا أصل له وأبين كان يقلب الأخبار.وعثمان بن عبد الرحمن كان يروى عن الثقاة الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به.