الموسوعة الحديثية


- اليدانِ جناحٌ والرجلانِ برِيدٌ والأذنانِ قمعٌ والعينانِ دليلٌ واللسانُِ ترجمانٍ والطحالُ ضحكٌ والرئةُ نفسٌ والكليتانِ مكرٌ والكبدُ رحمةٌ والقلبُ ملكٌ، فإذا فسدَ الملكُ فسدَ جُنودُه وإذا صلحَ الملكُ صلحُ جنودهُ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] الحكم بن فضيل ممن لا يتابع على رواياته
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ الصفحة أو الرقم : 5/2812
التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/215) واللفظ له، وأبو الشيخ الأصبهاني في ((العظمة)) (5/1630)، وأبو نعيم في ((الطب النبوي)) (96) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: خلق - صفة بني آدم رقائق وزهد - حفظ الجوارح رقائق وزهد - ما جاء في اللسان والقلب إحسان - صلاح القلوب آداب عامة - ضرب الأمثال
|أصول الحديث

أصول الحديث:


الكامل في الضعفاء (2/ 215)
حدثنا القاسم بن زكريا ثنا سويد بن سعيد ثنا الحكم بن فضيل العبدي ثنا عطية عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم اليدان جناح والرجلان بريد والأذنان قمع والعينان دليل واللسان ترجمان والطحال ضحك والرئة نفس والكليتان مكر والكبد رحمة والقلب ملك فإذا فسد الملك فسد جنوده وإذا صلح الملك صلح جنوده قال بن عدي وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن عطية غير الحكم بن فضيل والحكم هذا قد روى عن غير عطية مثل خالد الحذاء وغيره وهو قليل الرواية وما تفرد به لا يتابعه عليه الثقات

[العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني] (5/ 1630)
: حدثنا علي بن الصباح، حدثنا يحيى بن واقد، حدثنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي، حدثنا أبو الفضل العبدي من آل حرب بن مسعلة، حدثنا عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العينان دليلان والأذنان قمعان، واللسان ترجمان، واليدان جناحان، والكبد رحمة، والطحال ضحك، والرئة نفس، والكليتان مكر، والقلب ملك فإذا ‌صلح ‌الملك صلحت رعيته وإذا فسد الملك فسدت رعيته

[الطب النبوي لأبي نعيم الأصفهاني] (1/ 225)
: ‌96- حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا علي بن الصباح، حدثنا يحيى بن واقد، حدثنا هشام بن محمد بن السائب، حدثنا أبو الفضل العبدي من آل الحرب بن مصقلة، عن عطية، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العينان دليلان والأذنان قمعان واللسان ترجمان واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال والرئة نفس والكليتان مكر والقلب ملك فإذا صلح الملك صلحت الرعية وإذا فسد الملك فسدت الرعية.