logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- عن النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في قولِه [لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ ] [ الأنعام : 103 ] قَال : لو أنَّ الإنسَ والجنَّ والشَّياطينَ والملائِكَةَ مُنذُ يومَ خُلِقوا إلى يومِ القيامةِ صفًّا واحدًا، ما أحاطوا باللَّهِ عزَّ وجلَّ
خلاصة حكم المحدث : لا يصح
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي الصفحة أو الرقم : 1/163
التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (1/140)، وأبو الشيخ في ((العظمة)) (72)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/114)
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الأنعام عقيدة - إثبات صفات الله تعالى عقيدة - عظمة الله سبحانه وتعالى إيمان - عظمة الله وصفاته خلق - خلق الملائكة والجن والشياطين
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

أصول الحديث:


الضعفاء الكبير للعقيلي (1/ 140)
: 170 -‌‌ بشر بن عمارة الخثعمي ..... وكنت تعرف، وتنكر قال: ومن حديثه ما حدثنا به موسى بن إسحاق قال: حدثنا منجاب بن الحارث قال: حدثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي عليه السلام في قوله عز وجل: {‌لا ‌تدركه ‌الأبصار} [الأنعام: 103] قال: لو أن الإنس، والجن، والشياطين، مذ يوم خلقوا إلى يوم فناهم صفا واحدا ما أحاطوا بالله عز وجل أبدا قال ولا يتابع عليه لا يعرف إلا به

العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني (1/ 338)
: 72 - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم، حدثنا أبو زرعة، حدثنا منجاب، حدثنا بشر بن عمار، حدثنا أبو روق، عن عطية، عن أبي سعيد رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله {لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار} [الأنعام: 103] ، قال: لو أن الجن والإنس، والشياطين، والملائكة منذ خلقوا إلى أن فنوا صفوا صفا واحدا ما أحاطوا بالله عز وجل أبدا

الموضوعات لابن الجوزي (1/ 114)
أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال: قال أنبأنا أحمد بن عدي قال أنبأنا محمد بن أحمد بن عبد الله قال حدثنا سفيان بن بشر الكوفي قال أنبأنا بشر بن عمارة عن أبي روق عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: " لا تدركه الابصار) قالوا إن الجن والإنس والشياطين والملائكة منذ يوم خلقوا إلى يوم يقامهم [قيامهم] صفا واحدا ما أحاطوا بالله عزوجل " هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوهم عظمة الذات على وجه الشبيه [التشبيه] والتجسيم تعالى عن ذلك.قال العقيلي: وبشر بن عمارة لا يتابع على هذا الحديث. قال ابن حبان: لا يحتج ببشر إذا انفرد، وأما عطية فقد ضعفه الجماعة.وقال ابن حبان: كان قد سمع من أبي سعيد الخدري أحاديث فلما مات حل يجالس الكعبي [جعل يجالس الكلبي] فإذا قال الكلبي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حفظ ذلك ورواه عنه وكناه أبا سعيد فيطن أنه أراد الخدري، وإنما أراد الكلبي لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب.قال المصنف: قلت وهذا الحديث مما أفلنه عمل الكلبى.