logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : جرير بن عبدالله | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم : 4405
التخريج : أخرجه مسلم (65)، والنسائي (4131)، وابن حبان (5940) واللفظ لهم.
التصنيف الموضوعي: إسلام - حرمة المسلم حج - خطبة يوم النحر ديات وقصاص - تحريم القتل أشراط الساعة - قتال المسلمين بين بعضهم بعضا فتن - لا ترجعوا بعدي كفارا
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

أصول الحديث:


[صحيح البخاري] (5/ 177)
4405 - حدثنا حفص بن عمر، حدثنا شعبة، عن علي بن مدرك، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن جرير، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: في حجة الوداع لجرير: استنصت الناس فقال: لا ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض

[صحيح مسلم] (1/ 81)
118 - (65) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن المثنى، وابن بشار، جميعا عن محمد بن جعفر، عن شعبة، ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ، واللفظ له حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن علي بن مدرك، سمع أبا زرعة، يحدث عن جده جرير، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: استنصت الناس ثم قال: لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

سنن النسائي (7/ 127)
4131 - أخبرنا محمد بن بشار قال: حدثنا محمد، وعبد الرحمن قالا: حدثنا شعبة، عن علي بن مدرك قال: سمعت أبا زرعة بن عمرو بن جرير، عن جرير، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع استنصت الناس قال: لا ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض

صحيح ابن حبان (13/ 268)
5940 - أخبرنا أبو خليفة، قال: حدثنا أبو الوليد، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا علي بن مدرك، قال: سمعت أبا زرعة، يحدث، عن جده جرير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استنصت الناس في حجة الوداع، ثم قال: لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض قال أبو حاتم رضي الله عنه: قوله صلى الله عليه وسلم: لا ترجعوا بعدي كفارا لم يرد به الكفر الذي يخرج عن الملة، ولكن معنى هذا الخبر أن الشيء إذا كان له أجزاء يطلق اسم الكل على بعض تلك الأجزاء، فكما أن الإسلام له شعب، ويطلق اسم الإسلام على مرتكب شعبة منها لا بالكلية، كذلك يطلق اسم الكفر على تارك شعبة من شعب الإسلام لا الكفر كله، وللإسلام والكفر مقدمتان، لا تقبل أجزاء الإسلام إلا ممن أتى بمقدمته، ولا يخرج من حكم الإسلام من أتى بجزء من أجزاء الكفر، إلا من أتى بمقدمة الكفر، وهو الإقرار والمعرفة، والإنكار والجحد.