logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- ما سَنَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شيئًا إلا وقد علمتهُ غيرَ ثلاثٍ لا أدرى كان يقرأُ في الظهرِ والعصرِ أم لا ولا أدري كيفَ كان يقرأُ {وقد بلغتُ من الكِبَرِ عُتِيًّا} أَوْ عُسُيًّا قال حُصينُ : ونسيتُ الثالثةَ قال عبدُ اللهِ : سمعتُها كلَّها أنا من عثمانَ بنِ محمدٍ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر الصفحة أو الرقم : 4/96
التخريج : أخرجه أبو داود (809)، والطبري في ((التفسير)) (18/150)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (1218) مختصراً
التصنيف الموضوعي: صلاة - القراءة في الظهر والعصر قراءات - سورة مريم آداب عامة - الخطأ والنسيان صلاة - القراءة في السرية والجهرية للإمام والمأموم والمنفرد علم - نسيان العلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

أصول الحديث:


[سنن أبي داود] (1/ 214)
809- حدثنا زياد بن أيوب، حدثنا هشيم، أخبرنا حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: ((لا أدري أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر أم لا)).

تفسير الطبري = جامع البيان ت شاكر (18/ 150)
حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قد علمت السنة كلها، غير أني لا أدري أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر أم لا ولا أدري كيف كان يقرأ هذا الحرف (وقد بلغت من الكبر عتيا) أو (عسيا). حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله (وقد بلغت من الكبر عتيا) قال: يعني بالعتي: الكبر..

[شرح معاني الآثار] (1/ 205)
‌1218- كما حدثنا صالح بن عبد الرحمن الأنصاري، قال: ثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم قال: أنا حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ((قد حفظت السنة غير أني لا أدري أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر أم لا)) فهذا ابن عباس رضي الله عنهما يخبر في هذا الحديث أنه لم يتحقق عنده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يقرأ فيهما، وإنما أمر بترك القراءة فيما تقدمت روايتنا له عنه، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يكن يقرأ في ذلك. فإذا انتفى أن يكون قد تحقق ذلك عنده عن النبي صلى الله عليه وسلم، انتفى ما قال من ذلك ; لأن غيره قد تحقق قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهما، مما سنذكره في موضعه من هذا الباب إن شاء الله تعالى. مع أنه قد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما من رأيه ما يدل على خلاف ذلك.