logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- أنَّه كان عند عائِشةَ رَضِيَ الله عنها فاحتَلَم، فأبصَرَتْه جاريةٌ لعائشةَ وهو يَغسِلُ أثَرَ الجنابةِ مِن ثَوبِه، أو يَغسِلُ ثَوبَه، فأخبَرَت عائشةَ، فقالت: لقد رأيتُني وأنا أفرُكُه مِن ثَوبِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود الصفحة أو الرقم : 371
التخريج : أخرجه مسلم (288)، والترمذي (116) بنحوه
التصنيف الموضوعي: طهارة - صفة المني والمذي والودي غسل - غسل المني وما أصاب من فرج المرأة غسل - الاختلاف في طهارة المني نكاح - خدمة الزوجة لزوجها وأبنائها
|أصول الحديث

أصول الحديث:


سنن أبي داود (1/ 101)
: 371 - حدثنا حفص بن عمر، عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث أنه كان عند ‌عائشة رضي الله عنها ‌فاحتلم، ‌فأبصرته ‌جارية ‌لعائشة ‌وهو ‌يغسل أثر الجنابة من ثوبه، أو يغسل ثوبه، فأخبرت ‌عائشة فقالت: لقد رأيتني وأنا أفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو داود: رواه الأعمش كما رواه الحكم

[صحيح مسلم] (1/ 164)
: 105 - (288) وحدثنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا خالد بن عبد الله ، عن خالد ، عن أبي معشر ، عن إبراهيم ، عن علقمة، والأسود أن رجلا نزل ‌بعائشة فأصبح يغسل ثوبه، فقالت ‌عائشة: إنما كان يجزئك إن رأيته أن تغسل مكانه، ‌فإن ‌لم ‌تر ‌نضحت ‌حوله، ‌ولقد ‌رأيتني ‌أفركه ‌من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه .

سنن الترمذي (1/ 198)
: 116 - حدثنا هناد قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث، قال: ضاف ‌عائشة ضيف، فأمرت له بملحفة صفراء، فنام فيها، فاحتلم، فاستحيا أن يرسل بها وبها أثر الاحتلام، فغمسها في الماء، ثم أرسل بها، فقالت ‌عائشة: لم أفسد علينا ثوبنا؟ إنما كان ‌يكفيه ‌أن ‌يفركه ‌بأصابعه، ‌وربما ‌فركته من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصابعي، هذا حديث حسن صحيح " وهو قول غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ومن بعدهم من الفقهاء مثل: سفيان، وأحمد، وإسحاق، قالوا: في المني يصيب الثوب يجزئه الفرك وإن لم يغسل " وهكذا روي عن منصور، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث، عن ‌عائشة، مثل رواية الأعمش، وروى أبو معشر هذا الحديث، عن إبراهيم، عن الأسود، عن ‌عائشة، وحديث الأعمش أصح