الدرر السنية

- سألتُ أَهْلَ العِلمِ بالمدينةِ، فما أخبَرَني أحدٌ أنَّ النبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ صَلَّاهما. يَعني : سَجدتيِ السَّهوِ

خلاصة حكم المحدث : رواية نفي السجود إلى الزهري، ورواية الزهري بذلك غير معروفة [ولا] مشهورة
الراوي : محمد بن مسلم بن شهاب الزهري | المحدث : ابن رجب | المصدر : فتح الباري لابن رجب الصفحة أو الرقم : 6/456
التخريج : أخرجه ابن الجعد في ((مسنده)) بعد حديث (2851)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (2612)
التصنيف الموضوعي: سهو - ما جاء في ترك سجدتي السهو علم - الحث على طلب العلم علم - حسن السؤال ونصح العالم علم - سؤال العالم عما لا يعلم
|أصول الحديث

أصول الحديث:

مسند ابن الجعد (ص417)
: قال ابن أبي ذئب قال الزهري: فسألت أهل العلم بالمدينة فلم أجد أحدا يخبرني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى لذلك ‌سجدتي ‌السهو

[شرح معاني الآثار - ط مصر] (1/ 453)
: ‌2612 - حدثنا بذلك، ربيع المؤذن ، قال: ثنا خالد بن عبد الرحمن، قال: ثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، قال: سألت أهل العلم بالمدينة ، فما أخبرني أحد منهم أنه صلاهما ، يعني سجدة السهو ، يوم ذي اليدين ، فمعنى هذا عندنا ، والله أعلم ، أنه إنما يجب سجود السهو في الصلاة إذا فعل فيها ما لا ينبغي أن يفعل فيها. مثل القيام من القعود ، أو القعود في غير موضع القعود ، أو ما أشبه ذلك ، مما لو فعل على العمد ، كان فاعله مسيئا. فأما ما فعل فيها ، مما ليس بمكروه فيها ، فليس فيه سجود السهو ، وكان حكم الصلاة يوم ذي اليدين لا بأس بالكلام فيها والتصرف فيها. فلما فعل ذلك فيها على السهو ، وكان فاعله على العمد غير مسيء ، كان فاعله على السهو ، غير واجب سجود السهو. فهذا مذهب الذين ذهبوا إلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسجد يومئذ. وهذا حجة لأهل المقالة التي بيناها في هذا الباب. وكان مذهب الذين ذكروا أنه سجد يومئذ ، أن الكلام والتصرف ، وإن كانا قد كانا مباحين في الصلاة يومئذ فلم يكن من المباح يومئذ ، أن يسلم في الصلاة قبل أوان السلام. فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم فيها سلاما أراد به الخروج منها ، على أنه قد كان أتمها ، وكان ذلك مما لو فعله فاعل على العمد ، كان مسيئا ، لما فعله على السهو ، وجب فيه سجود السهو. وهذا مذهب أهل المقالة في هذا الحديث