الموسوعة الحديثية

[التفسير الوسيط للواحدي] (3/ 140)
: ‌563 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ، أنا أبو عمرو محمد بن أحمد الحيري، أنا الحسن بن سفيان، نا أبو بكر ابن أبي شيبة، نا يزيد بن هارون، أنا سفيان بن حسين، عن يعلى بن مسلم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أنه غزا مع معاوية غزوة المضيق نحو الروم، فمروا بالكهف الذي فيه أصحاب الكهف الذين ذكر الله، تعالى، في القرآن، فقال معاوية: لو كشف لنا عن هؤلاء، فنظرنا إليهم، فقال له ابن عباس: ليس لك ذلك وقد منع الله ذلك من هو خير منك، فقال: {لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا} فقال معاوية: لا أنتهي حتى أعلم علمهم، فبعث رجالا، فقال: اذهبوا فادخلوا الكهف، فبعث الله عليهم ريحا فأخرجتهم وفي قوله: ولملئت قراءتان: التشديد والتخفيف، والاختيار التخفيف، لأنهم يقولون: ملأني رعبا. ولا يكادون يقولون: ملأني. قوله: {وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا {19} إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا أبدا {20} وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا {21} } [[الكهف: 19-21]] وكذلك أي: وكما فعلنا بهم ما ذكر، بعثناهم أحييناهم من تلك النومة التي تشبه الموت، ليتساءلوا بينهم ليكون بينهم تساؤل وتنازع واختلاف في مدة لبثهم، {قال قائل منهم كم لبثتم} [[الكهف: 19]] كم مر علينا منذ دخلنا هذا الكهف؟ {قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم} [[الكهف: 19]] قال المفسرون: إنهم دخلوا الكهف غدوة، وبعثهم الله تعالى في آخر النهار. ولذلك قالوا: يوما، فلما رأوا الشمس قالوا: {أو بعض يوم} [[الكهف: 19]] ، وكان قد بقي من النهار بقية، {قالوا ربكم أعلم بما لبثتم} [[الكهف: 19]] قال ابن عباس: هو تمليخا رئيسهم، رد علم ذلك إلى الله. {فابعثوا أحدكم بورقكم} [[الكهف: 19]] الورق الفضة، مضروبة وغير مضروبة. يقال: ورق وورق، وإنما قال هذه لأنه عنى بالورق الدراهم أو الفضة، قال ابن عباس: وكانت معهم دراهم عليها صورة الملك الذي كان في زمانهم. وقوله: إلى المدينة يعني دقسوس، وهي مدينتهم، ويقال: هي اليوم طرسوس، {فلينظر أيها أزكى طعاما} [[الكهف: 19]] قال عطاء، وسعيد بن جبير: أحل الذبائح، وذلك أن عامة أهل بلدهم كانوا كفارا، وفيهم قوم يخفون إيمانهم. وقال مجاهد: قالوا لصاحبهم لا تتبع طعاما فيه ظلم ولا غصب. {فليأتكم برزق منه} [[الكهف: 19]] بما تأكلونه، وليتلطف وليدقق النظر، وليحتل حتى لا يطلع عليه، {ولا يشعرن بكم أحدا} [[الكهف: 19]] قال ابن عباس: لا يخبرن بكم، ولا بمكانكم أحدا من أهل المدينة. قوله: {إنهم إن يظهروا عليكم} [[الكهف: 20]] يشرفوا ويطلعوا عليكم، ويعلموا مكانكم، يرجموكم يقتلوكم بالرجم، وهو من أخبث القتل، {أو يعيدوكم في ملتهم} [[الكهف: 20]] قال ابن عباس: يردوكم إلى دينهم، {ولن تفلحوا إذا أبدا} [[الكهف: 20]] أي: إن رجعتم إلى دينهم لم تسعدوا في الدنيا ولا في الآخرة. قوله: {وكذلك أعثرنا عليهم} [[الكهف: 21]] قال المفسرون: إن الفتية لما هربوا من ملكهم، ودخلوا الكهف، أمر الملك أن يسد عليهم باب الكهف، ويدعوهم كما هم في الكهف ليموتوا عطشا وجوعا، وليكن كهفهم الذي اختاروا قبرا لهم، وهو يظن أنهم أيقاظ، وقد توفى الله أرواحهم وفاة النوم، ثم إن رجلين مؤمنين كتبا شأن الفتية وأنسابهم وأسماءهم وخبرهم في لوح من رصاص، وجعلاه في تابوت من نحاس، وجعلا التابوت في البنيان الذي بنوا على باب الكهف، وقالوا: لعل الله يظهر على هؤلاء الفتية قوما مؤمنين قبل يوم القيامة، فيعلموا خبرهم حين يقرأون هذا الكتاب. ثم انقرض أهل ذلك الزمان، وخلفت بعدهم قرون، وملوك كثيرة، وملك أهل تلك البلاد رجل صالح، يقال له: تندوسيس. وتحزب الناس في ملكه أحزابا، منهم من يؤمن بالله تعالى، ويعلم أن الساعة حق، ومنهم من يكذب، فكبر ذلك على الملك الصالح، وشكا إلى الله تعالى، وتضرع، وقال: أي رب، اختلاف هؤلاء، فابعث لهم آية تبين لهم أن البعث حق، وأن الساعة آتية {لا ريب فيها} [[الكهف: 21]] . فألقى الله في نفس الرجل من أهل ذلك البلد الذي به الكهف، أن يهدم البنيان الذي على فم الكهف، فيبني منه حظيرة لغنمه، ففعل ذلك، وبعث الله الفتية من نومهم، فأرسلوا أحدهم ليطلب لهم طعاما، فاطلع الناس على أمرهم، وبعثوا إلى الملك الصالح يعلمونه الخبر ليعجل القدوم عليهم، وينظر إلى آية من آيات الله جعلها الله في ملكه آية للعالمين، فتية بعثهم الله تعالى، وقد كان توفاهم منذ أكثر من ثلاث مائة سنة، فلما بلغه الخبر، حمد الله، وركب، وركب معه أهل مدينته حتى أتوا مدينة أصحاب الكهف، فذلك قوله: {وكذلك أعثرنا عليهم} [[الكهف: 21]] أي: وكما أنمناهم وبعثناهم أعثرنا أطلعنا وأظهرنا، {ليعلموا أن وعد الله} [[الكهف: 21]] بالبعث والثواب والعقاب، حق وأن القيامة لا شك فيها {إذ يتنازعون بينهم أمرهم} [[الكهف: 21]] تنازع أهل ذلك الزمان في قدر مكثهم في الكهف، وفي عددهم، وفيما يفعلون بعد أن اطلعوا عليهم، فقال الله تعالى: {ربهم أعلم بهم} [[الكهف: 21]] بشأنهم وعددهم، وقال مشركو ذلك الوقت: {ابنوا عليهم بنيانا} [[الكهف: 21]] يعني: استروهم من الناس بأن تجعلوه وراء ذلك البنيان، كما يقال: بني عليه جدارا، إذا حوطه وجعله وراء الجدار. {قال الذين غلبوا على أمرهم} [[الكهف: 21]] وهم المؤمنون الذين لم يشكوا في البعث، الملك وأصحابه: {لنتخذن عليهم مسجدا} [[الكهف: 21]] ذكر في القصة أن الملك جعل على باب الكهف مسجدا، وجعل عنده عيدا عظيما، وأمر أن يؤتى كل سنة، قال الزجاج: هذا يدل على أنه لما ظهر أمرهم، غلب المؤمنون بالبعث والنشور، لأن المساجد للمؤمنين. قوله: {سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا} [[الكهف: 22]] {سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم} [[الكهف: 22]] أخبر الله تعالى أنه سيقع نزاع في عددهم، ثم وقع ذلك لما وفد نصارى نجران إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فجرى ذكر أصحاب الكهف، فقالت اليعقوبية منهم: كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم. وقالت النسطورية: كانوا خمسة سادسهم كلبهم. وقال المسلمون: كانوا سبعة وثامنهم كلبهم. وقوله: {رجما بالغيب} [[الكهف: 22]] الرجم: القول بالظن والحدس، وذلك أنه رمى الظن إلى ذلك الشيء، والمعنى: ظنا من غير يقين، كأنهم يرجمون القول فيهم بالغيبة عنهم، وإنما ت محيي الدين عبد الحميدت الواو من الجملتين المتقدمتين، لأن الذي فيهما من الضمير يعقدهما بما قبلهما عقد الاتباع، لا سيما وقد ظهرت الواو في الجملة الثالثة، فدل ذلك على أنها مرادة في الجملتين المتقدمتين. قال أبو على الفارسي، قوله: {رابعهم كلبهم} [[الكهف: 22]] ، و {سادسهم كلبهم} [[الكهف: 22]] ، جملتان استغني عن حرف العطف فيهما بما تضمنتا من ذكر الجملة الأولى، وهو قوله: ثلاثة، والتقدير هم ثلاثة. وهذا معنى قول الزجاج: دخول الواو في {وثامنهم} [[الكهف: 22]] وإخراجها من الأول واحد. وقوله: {قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل} [[الكهف: 22]] أي: ما يعلم عددهم إلا قليل من الناس، قال ابن عباس: أنا من ذلك القليل.