logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- عن عبدِ اللهِ بنِ عمرو قال إنَّ هذه الآيةَ التي في القرآنِ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوْا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ قال هيَ في التوراةِ إنَّ اللهَ أنزل الحقَّ ليُذْهِبَ به الباطلَ ويُبْطِلَ به اللعبَ والمزاميرَ والزفنَ والكباراتِ يعني البرابطَ والزماراتِ يعني به الدُّفَّ والطنابيرَ والشِّعْرَ والخمرَ مرةً لمن طعمَها أقسم اللهُ بيمينِه وعِزَّةِ حَيْلِه من شربها بعدما حرَّمتُها لأُعطِّشَنَّه يومَ القيامةِ ومن تركها بعدما حرَّمتُها لأسقِيَنَّهُ إياها في حظيرةِ القدسِ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عطاء بن يسار | المحدث : ابن كثير | المصدر : تفسير القرآن العظيم الصفحة أو الرقم : 3/178
التخريج : أخرجه ابن أبي حاتم في ((تفسيره)) (6744) ، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (21042) بنحوه ، والخطيب البغدادي في ((المتفق والمفترق)) (1665) مطولا .
التصنيف الموضوعي: أشربة - التشديد على مدمن الخمر أطعمة - تحريم الخمر تفسير آيات - سورة المائدة حكم الأغاني - المعازف والدف إيمان - أعمال الجن والشياطين إيمان - الكتب السماوية رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

أصول الحديث:


[تفسير ابن كثير - ط ابن الجوزي] (3/ 469)
: [قال ابن أبي حاتم حَدَّثَنَا عبد الله بن رجاء، حَدَّثَنَا عبد العزيز بن سلمة، حَدَّثَنَا هلال بن أبي هلال، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو قال: إن هذه الآية التي في القرآن {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90)} قال: هي في التوراة إن الله أنزل الحق ليذهب به الباطل، ويبطل به اللعب والمزامير، والزفن والكنارات؛ يعني: البرابط والزمارات، يعني به الدف والطنابير والشعر والخمر مرة تفسير ابن كثير - ط ابن الجوزي]
(3/ 469):
قال ابن أبي حاتم حَدَّثَنَا عبد الله بن رجاء، حَدَّثَنَا عبد العزيز بن سلمة، حَدَّثَنَا هلال بن أبي هلال، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو قال: إن هذه الآية التي في القرآن {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90)} قال: هي في التوراة إن الله أنزل الحق ليذهب به الباطل، ويبطل به اللعب والمزامير، والزفن والكنارات؛ يعني: البرابط والزمارات، يعني به الدف والطنابير والشعر والخمر مرة

[تفسير ابن أبي حاتم] (4/ 1196)
: 6744 - حدثنا أبي، ثنا عبد الله بن رجا، ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة عن هلال بن أبي هلال عن ‌عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو قال: إن هذه الآية التي في القرآن يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ‌قال: ‌هي ‌في ‌التوراة أن الله أنزل الحق ليذهب به ويبطل به اللعب والمزامير والزفن والكنانات يعني البراية، والزمارات يعني به الدف والقنابير والشعر والخمر لمن طعمها. أقسم الله بيمينه وعزه من شربها بعد ما حرمت لأعطشنه يوم القيامة. ومن تركها بعد ما حرمتها لأسقينه إياها في جنة الفردوس.

السنن الكبير للبيهقي (21/ 138 ت التركي)
: 21042 - أخبرنا على بن أحمد بن عبدان، أنبأنا أحمد بن عبيد، حدثنا هشام بن على، حدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا عبد العزيز (ح) وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمى، أنبأنا أبو الحسن الكارزى، حدثنا على بن عبد العزيز، عن أبى عبيد، حدثنا أبو النضر، عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبى سلمة، عن هلال بن أبى هلال، عن ‌عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو قال في هذه الآية في القرآن {ياأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون} [[المائدة: 90]] ‌قال: ‌هي ‌في ‌التوراة: إن الله أنزل الحق ليذهب به الباطل، ويبطل به اللعب والزفن والزمارات والمزاهر والكنارات. زاد ابن رجاء في روايته: والتصاوير والشعر والخمر، فمن طعمها، أقسم بيمينه وعزته لمن شربها بعدما حرمتها لأعطشنه يوم القيامة، ومن تركها بعدما حرمتها سقيته إياها من حظيرة القدس.

[المتفق والمفترق] (3/ 2015)
: 1665) أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق حدثنا أحمد بن الخليل البرجلاني حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن هلال بن ابي هلال عن ‌عطاء بن يسار أن عبد الله بن عمرو أخبره قال إن هذه الآية التي في الفرقان {يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا} ‌قال ‌هي ‌في ‌التوراة يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للأميين أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل لست بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق ولا تدفع السيئة بالسيئة ولكن تعفو وتصفح ولن يقبضه حتى يقيم به الملة العرجاء بأن يقولوا لا إله إلا الله فيفتح بها أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا وقال إن هذه الآية التي في القرآن {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون} ‌قال ‌هي ‌في ‌التوراة إن الله أنزل الحق ليذهب به الباطل ويبطل به اللعب والزجر والزمارات والمزاهر والكنارات والشعر والخمر مرة لمن طعمها أقسما لله بيمينه وعزة جلاله لمن شربها بعدما حرمتها لأعطشنه يوم القيامة ولمن تركها بعدما حرمتها لأسقينه إياها في حظيرة القدس