logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- لَمَّا انصرَف رسولُ اللهِ مِن غزوةِ حُنَينٍ وكان ببعضِ الطَّريقِ سأَله النَّاسُ ورهِقوه فخافَتْ ناقتُه فأخذَتْ سَمُرةٌ برِدائِه فقال النَّبيُّ ردُّوا علَيَّ رِدائي أتخافونَ علَيَّ البُخلَ فواللهِ لو أفاء اللهُ عليكم مِثْلَ عدَدِ سَمُرِ تِهامةَ نَعَمًا لَقسَمْتُه بَيْنَكم ثمَّ لا تجِدوني بخيلًا ولا جبَانًا ولا كذَّابًا فلمَّا كان عندَ قَسْمِ الخُمُسِ قام إليه رجُلٌ يستحِلُّه مِخْيَطًا أو خِياطًا فقال رُدُّوا الخِيَاطَ والمِخْيَطَ فإنَّ الغُلولَ عارٌ ونارٌ وشَنارٌ على أهلِه يومَ القيامةِ ثمَّ رفَع وَبَرةً مِن ذِروةِ سَنامِ بَعيرٍ فقال ما لي ممَّا أفاء اللهُ عليكم ولا مِثْلُ هذه إلَّا الخُمُسُ والخُمُسُ مردودٌ عليكم
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن دينار إلا ابن عيينة تفرد به المخزومي
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط الصفحة أو الرقم : 2/242
التخريج : أخرجه سعيد بن منصور في ((السنن)) (2754)، باختلاف يسير، والنسائي (3688)، وأحمد (6729)، مطولا.
التصنيف الموضوعي: غنائم - الغنائم وتقسيمها غنائم - فرض الخمس فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - جود النبي وكرمه مغازي - غزوة حنين جهاد - الغلول من الغنيمة
|أصول الحديث

أصول الحديث:


[المعجم الأوسط - للطبراني] (2/ 242)
: 1864 - حدثنا أحمد قال: نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال: نا سفيان بن عيينة، عن محمد بن عجلان، وعمرو بن دينار، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: لما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة حنين، وكان ببعض الطريق، سأله الناس، ورهقوه، فخافت ناقته، فأخذت سمرة بردائه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ردوا علي ردائي، أتخافون علي البخل؟ فوالله لو أفاء الله عليكم مثل عدد سمر تهامة نعما لقسمته بينكم، ثم لا تجدوني بخيلا، ولا جبانا، ولا كذابافلما كان عند قسم الخمس قام إليه رجل يستحله مخيطا أو خياطا. فقال: ردوا الخياط والمخيط، فإن الغلول عار ونار وشنار على أهله يوم القيامة ثم رفع وبرة من ذروة سنام بعير، فقال: ما لي مما أفاء الله عليكم ولا مثل هذه إلا الخمس، والخمس مردود عليكم لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن دينار إلا ابن عيينة، تفرد به: المخزومي "

سنن سعيد بن منصور - الفرائض إلى الجهاد - ت الأعظمي (2/ 322)
: 2754 - حدثنا سعيد قال: نا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وابن عجلان عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - يزيد أحدهما على صاحبه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انصرف عن حنين وهو على ناقته فأخذت سمرة بردائه، فقال: ردوا علي ردائي، تخافون علي البخل، والله لو أفاء الله علي مثل سمر تهامة نعما لقسمته عليكم، ثم لا تجدوني بخيلا، ولا جبانا، ولا كذابا فلما كان عند قسمة الخمس أتاه ‌رجل ‌يستحله ‌مخيطا ‌أو ‌خياطا، فقال: إياكم والغلول، فإنه عار وشنار ونار ، ثم رفع وبرة من ظهر بعيره، فقال: ما يحل لي مما أفاء الله عليكم ولا مثل هذا إلا الخمس وهو مردود عليكم

سنن النسائي (6/ 497)
: 3688 - أخبرنا عمرو بن يزيد قال: حدثنا ابن أبي عدي قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتته وقد هوازن، فقالوا: يا محمد، ‌إنا ‌أصل ‌وعشيرة، وقد نزل بنا من البلاء ما لا يخفى عليك، فامنن علينا من الله عليك، فقال: "اختاروا من أموالكم، أو من نسائكم وأبنائكم "، فقالوا: قد خيرتنا بين أحسابنا وأموالنا، بل نختار نساءنا وأبناءنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم، فإذا صليت الظهر فقوموا، فقولوا: إنا نستعين برسول الله على المؤمنين - أو المسلمين - في نسائنا وأبنائنا". فلما صلوا الظهر قاموا فقالوا ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم"، فقال المهاجرون: وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقالت الأنصار: وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال الأقرع بن حابس: أما أنا وبنو تميم فلا، وقال عيينة بن حصن: أما أنا وبنو فزارة فلا، وقال العباس بن مرداس: أما أنا وبنو سليم، فلا، فقامت بنو سليم فقالوا: كذبت، ما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أيها الناس، ردوا عليهم نساءهم وأبناءهم، فمن تمسك من هذا الفيء بشيء فله ست فرائض من أول شيء يفيته الله عز وجل علينا "، وركب راحلته وركبه الناس: اقسم علينا فيئنا، فألجؤوه إلى شجرة، فخطفت رداءه، فقال: "يا أيها الناس، ردوا علي ردائي، فوالله لو أن لكم شجر تهامة نعما قسمته عليكم، ثم لم تلقوني بخيلا ولا جبانا ولا كذوبا"، ثم أتى بعيرا، فأخذ من سنامه وبرة بين أصبعيه ثم قال: "ها إنه ليس لي من الفيء شيء ولا هذه إلا خمس، والخمس مردود فيكم"، فقام إليه رجل بكبة من شعر فقال: يا رسول الله، أخذت هذه لأصلح بها بردعة بعير لي، فقال: أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك، فقال: أوبلغت هذه؟! فلا أرب لي فيها، فنبذها. وقال: "يا أيها الناس، أدوا الخياط والمخيط، فإن الغلول يكون على أهله عارا وشنارا يوم القيامة"

[مسند أحمد] (11/ 339 ط الرسالة)
: 6729 - حدثنا عبد الصمد، حدثنا حماد - يعني ابن سلمة -، حدثنا محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين، وجاءته وفود هوازن، فقالوا: يا محمد، ‌إنا ‌أصل ‌وعشيرة، فمن علينا، من الله عليك، فإنه قد نزل بنا من البلاء ما لا يخفى عليك، فقال: " اختاروا بين نسائكم وأموالكم وأبنائكم "، قالوا: خيرتنا بين أحسابنا وأموالنا، نختار أبناءنا، فقال: " أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم، فإذا صليت الظهر، فقولوا: إنا نستشفع برسول الله صلى الله عليه وسلم على المؤمنين، وبالمؤمنين على رسول الله صلى الله عليه وسلم، في نسائنا وأبنائنا "، قال: ففعلوا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما ما كان لي ولبني عبد المطلب، فهو لكم "، وقال المهاجرون: وما كان لنا، فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقالت الأنصار مثل ذلك، وقال عيينة بن بدر: أما ما كان لي ولبني فزارة، فلا، وقال الأقرع بن حابس: أما أنا وبنو تميم، فلا، وقال عباس بن مرداس: أما أنا وبنو سليم، فلا، فقالت الحيان: كذبت، بل هو لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أيها الناس، ردوا عليهم نساءهم وأبناءهم ، فمن تمسك بشيء من الفيء، فله علينا ستة فرائض من أول شيء يفيئه الله علينا " ثم ركب راحلته، وتعلق به الناس، يقولون: اقسم علينا فيئنا بيننا، حتى ألجؤوه إلى سمرة فخطفت رداءه، فقال: " يا أيها الناس، ردوا علي ردائي، فوالله لو كان لكم بعدد شجر تهامة نعم لقسمته بينكم، ثم لا تلفوني بخيلا ولا جبانا ولا كذوبا "، ثم دنا من بعيره، فأخذ وبرة من سنامه، فجعلها بين أصابعه السبابة والوسطى، ثم رفعها، فقال: " يا أيها الناس، ليس لي من هذا الفيء هؤلاء هذه، إلا الخمس، والخمس مردود عليكم، فردوا الخياط والمخيط، فإن الغلول يكون على أهله يوم القيامة عارا ونارا وشنارا "، فقام رجل معه كبة من شعر، فقال: إني أخذت هذه أصلح بها بردعة بعير لي دبر، قال: " أما ما كان لي ولبني عبد المطلب، فهو لك "، فقال الرجل: يا رسول الله، أما إذا بلغت ما أرى فلا أرب لي بها، ونبذها.