غريب الحديث

- { ثمر } : {ثمر} فيه [لا قَطْع في ثَمر ولا كَنَر] الثمر : الرُّطَب ما دام في رأس النخلة فإذا قطع فهو الرُّطب فإذا كُنِزَ -في الأصل واللسان : [كبر] . تصحيف والمثبت من ا والهروي . قال في القاموس : وزمن الكناز - ويكسر - أوان كنز الثمر- فهو التَّمر . والكَنَر : الجُمَّار . وواحد الثَّمر ثَمَرة ويَقَع على كلّ الثّمار ويَغْلب عَلَى ثمر النَّخْل - ومنه حديث علي رضي اللّه عنه [زاكياً نبْتُها ثامِراً فَرْعُها] يقال شجَر ثامِرٌ إذا أدْرَك ثَمرُه - وفيه [إذا مات ولدُ العبد قال اللّه لملائكته : قبضْتم ثَمرة فؤاده ؟ فيقولون نعم] قيل للولَد ثَمرة لأن الثَّمرة ما ينْتجُه الشجر والولد ينتجه الأبُ ومنه حديث عمرو بن مسعود [قال لمعاوية : ما تَسْأل عمَّن ذَبُلَتْ بَشَرتُه وقُطعَت ثمرتُه] يعني نَسْلَه . وقيل انْقطاع شَهْوة الجماع - وفي حديث المُبَايعة [فأعْطَاه صَفْقَة يده وثَمرة قلْبه] أي خَالص عهْده وفي حديث ابن عباس رضي اللّه عنه [أنه أخَذ بثَمرة لِسانه]أي بِطَرَفه - ومنه حديث الحدّ [فأُتِيَ بسَوط لم تُقْطع ثَمرتُه]أي طَرَفه الذي يكُون في أسْفَله وفي حديث ابن مسعود رضي اللّه عنه [أنه أَمر بِسَوْط فدُقَّتْ ثَمرته] وإنّما دَقَّها لِتَلينَ تَخْفِيفا على الذي يَضْرِبُه به وفي حديث معاوية رضي اللّه عنه [قال لِجارِيَة : هل عندك قِرًى ؟ قالت : نَعَم خُبز خَمِير وَلَبنٌ ثَمِيرٌ وحَيْسٌ جَمير] الثَّمِير : الذي قَدْ تَحَبَّبَ زُبْدَه فيه وظَهَرَت ثمِيرَته : أي زُبْدُه . والجَمِير : المجْتَمِع .