غريب الحديث

- { وضح } : { وضح } ... فيه [أنه كان يَرْفَعُ يَدَيْه في السُّجود حَتَّى يَبِينَ وَضَحُ إبْطَيْه] أي البَياض الذي تَحْتُهُما . وذلك للْمُبالَغَة في رَفْعَهِما وتَجافِيهما عن الجَنْبَيْن . والوَضَح : البياض من كلّ شيء ومنه حديث عمر [صُومُوا من الوَضَح إلى الوَضَح] أي من الضَّوء إلى الضَّوء وقيل : من الهِلال إلى الهِلال وهو الوَجْه لأنَّ سِيَاق الحديث يَدُلُّ عليه . وتَمَامُه [فإنْ خَفِيَ عليكم فأتِمُّوا العِدّةَ ثلاثين يوما] ومنه الحديث [أمَرَ بِصِيَام الأوَاضِح] يُريدُ أيَّامَ اللَّيالِي الأوَاضِح : أي البيض . جَمْعُ واضحَة وهي ثالث عَشَرَ ورابع عَشَر وخامس عَشَر . والأصْلُ : وَوَاضِح فقُلِبَتِ الواوُ الأولى هَمْزة ومنه الحديث [غَيِّروا الوَضَح] أي الشَّيْب يعني اخْضِبُوه ومنه الحديث [جاء رجل بِكَفِّه وَضَحٌ] أي بَرَصٌ وفي حديث الشَّجَاج ذِكر [المُوضِحَة] في أحاديثَ كثيرة . وهي التي تُبْدِي وَضَحَ العَظْم : أي بياضَه . والجمع : المَواضِح . والتي فُرِض فيها خَمْسٌ من الإبلِ هي ما كان منها في الرأس والوَجْه . فأما المُوضِحة في غيرهما ففيها الحُكُومَة وفيه [أنَّ يَهودِيّاً قَتَلَ جاريةً على أوْضَاحٍ لها] هي (هذا شرح أبي عبيد كما في الهروي ) نَوْع من الحُلِّيِ يُعْمَل من الفِضَّة سُمِّيت بها لبياضها واحِدُها : وَضَحٌ وفيه [أنه كان يَلْعَب مع الصِّبْيان بعَظْمِ وَضَّاحٍ] هي لُعْبَةٌ لِصِبْيان الأعراب . وقد تقدم في حرف العين . وَوَضّاح : فَعَّال من الوُضُوح : الظُّهور وفيه [حتى ما أوْضَحوا بضاحِكة] أي ما طَلَعوا بضاحِكة ولا أبْدَوْها وهي إحدى ضواحِك الأسنان (هكذا في الأصل وا . وفي النسخة 517 ، واللسان : [الإنسان] . ) التي تَبْدُوا عند الضَّحِك . يقال : من أيْنَ أوضَحْتَ ؟ أي طَلَعْت .