غريب الحديث

- { ودا } : { ودا } في حديث القَسَامة [فَوَداه من إبِلِ الصَّدَقة] أي أعْطَى ديَتَه . يقال : وَدَيْتُ القَتِيلَ أدِيه دِيَةً إذا أعْطَيْتَ دِيَتَه وأتَّدَيْتُه : أي أخَذْتُ دِيَتَه والهاء فيها عِوَض من الواوِ المحذوفة . وجَمْعُها : دِيات ومنه الحديث [إن أحَبُّوا قَادُوا وإنْ أَحبُّوا وَادُوا] أي إن شاءوا اقْتَصُّوا وإن شاءوا أخَذُوا الدِّية . وهي مُفَاعَلَة من الدِّية . وقد تكرر في الحديث - وفي حديث ما يَنْقُض الوضوء ذِكْر [الوَدْي] هو بسكون الدال وبكَسْرها وتَشْديد الياء : البَلَلُ اللَّزِج الذي يَخْرُج من الذَّكر بَعْد البَوْل . يُقال : وَدَى ولا يقال : أَوْدَى (في الأصل : [. . . وَدِيٌّ . ولا يقال : وَدْيٌ] والمثبت من ا واللسان . ) وقيل : التَّشْديدُ أصحُّ وأفْصَحُ من السُّكون وفي حديث طَهْفة [مَات الوَدِيُّ] أي يَبِسَ من شِدّة الجَدْب والقَحْط . الوَديّ بتشديد الياء : صِغَارُ النَّخْل الواحدة : وَدِيَّة ومنه حديث أبي هريرة [لم يَشْغَلْني عن النبي صلى اللَّه عليه وسلم غَرْسُ الوَدِيِّ] وقد تكرر في الحديث - وفي حديث ابن عوف : - وأوْدَى سَمْعُه إلا نِدَايَا أوْدَى : أي هَلَك . ويُريدُ به صَمَمَه وذَهابَ سَمْعِه .