غريب الحديث

- { نشر } : { نشر } فيه [أنه سُئل عن النُّشْرِة فقال : هو من عمل الشيطان] النُّشْرة بالضم : ضرْبٌ من الرُّقْية والعِلاج يُعالَج به مَن كان يُظَنُّ أنّ به مَسَّاً من الجِنّ سميت نُشْرةً لأنه يُنْشَر بها عنه ما خامَره من الداء : أي يُكْشَف ويُزال وقال الحسن : النُّشْرة من السِحر . وقد نَشَّرْت عنه تنشيرا - ومنه الحديث [فلعلَّ طَبّاً أصابَه ثم نَشَّرَه بقل أعوذ بربِّ الناس] أي رَقَاه - والحديث الآخر [هلا تَنَشَّرْت] - وفي حديث الدعاء [لك المَحْيا والمَماتُ وإليك النُّشور] يقال : نَشَر المّيتُ يَنْشُر نُشورا إذا عاش بعد الموت . وأنْشَره اللَّه : أي أحياه - ومنه حديث ابن عمر [فَهلا إلى الشام أرضِ المَنْشَر] أي موضع النُّشور وهي الأرض المُقَدَّسة من الشام يَحْشُر اللَّهُ الموتى إليها يومَ القيامة وهي أرض المَحْشَر ومنه الحديث [لا رَضاعَ إلا ما أنْشَر اللحم وأنْبَتَ العظم] أي شَدّه وقوّاه من الإنْشار : الإحْياء . ويُرْوى بالزاي - وفي حديث الوضوء [فإذا اسْتَنْشَرْتَ واسْتَنْثَرْتَ خرجَتْ خطايا وجْهِك وفيك وخَياشِيمك مع الماء] قال الخطّابي : المحفوظ [اسْتَنْشَيْتَ] بمعنى اسْتَنْشَقْتَ فإن كان محفوظا فهو من انتِشار الماء وتَفَرّقِه ومنه حديث الحسن [أتَملكُ نَشَرَ الماء ؟] هو بالتحريك : ما انْتَشر منه عند الوضوء وتَطايَر . يقال : جاء القوم نَشَرا : أي منتشِرين متفرّقين ومنه حديث عائشة [فرَدّ نَشَرَ الإسلام على غَرِّه] أي رَدَّ ما انْتَشر منه إلى حالته التي كانت على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أرادت أمْرَ الرِدّة وكفايةَ أبيها إيَّاه وهو فَعَلٌ بمعنى مفعول - وفيه [أنه لم يَخْرُج في سفرٍ إلا قال حين يَنْهض من جلوسِه : اللهم بك اتَشَرْتُ] أي ابتدأتُ سَفَري . وكلّ شيء أخَذْتَه غَضّاً فقد نَشَرْتَه وانتشرتَه ومَرْجعُه إلى النَّشْر ضدِّ الطيّ . ويُروى بالباء الموحدة والسين المهملة وفي حديث معاذ [إن كلَّ نَشْرِ أرضٍ يُسْلِم عليها صاحبُها فإنه يُخْرِجُ عنها ما أُعطيَ نَشْرُها] نَشْر الأرض بالسكون : ما خرج من نَباتها . وقيل : هو في الأصل الكَلأَ إذا يَبِس ثم أصابَهُ مَطَرٌ في آخر الصيف فاخضَرّ وهو رَدِيءُ للراعية فأطْلَقَه على كلِّ نباتٍ تجب فيه الزكاة وفي حديث معاوية [أنه خرج ونَشْرُه أمامَه] النَّشْر بالسكون : الريح الطَّيّبة . أراد سُطُوعَ ريح المِسْك منه وفيه [إذا دَخل أحدُكم الحمّامَ فعليه بالنَّشير ولا يَخْصِف] هو المِئْزَر سُمِّي به لأنه يُنْشَر ليُؤْتَزَرَ به .