غريب الحديث

- { نجب } : { نجب } في حديث الزكاة [إلا مَن أعْطَى في نَجْدَتها ورِسْلِها] النَّجدة : الشِّدّة . وقيل : السِّمن . وقد تقدّم مَبْسوطا في حرف الراء - ومنه الحديث [أنه ذَكر قارِىءَ القرآن وصاحبَ الصَّدقة فقال رجُل : يا رسولَ اللَّه أرأيتَك النَّجْدة (في الأصل وا : [أرأيت كالنجدة] والتصحيح من اللسان والفائق 2 / 121 ، وقد جاء بهامش الأصل : [قوله : أرأيت كالنجدة . هو هكذا في بعض النسخ وفي بعضها : أرأيتك النجدة] وقال الزمخشري : [الكاف في أرأيتك مجردة للخطاب . . . ومعناه : أخبرني عن النجدة] وانظر ما سبق في مادة (رأى ) 2 / 178 . ) تكون في الرَّجُل ؟ فقال : ليْست لهما بِعِدْل] النَّجدة : الشَّجاعة . ورجُلٌ نَجِدٌ ونَجُدٌ (هو نَجْدٌ ونَجُدٌ ونَجِدٌ ونَجِيدٌ . معجم مقاييس اللغة 5 / 391 ) : أي شديد البأس ومنه حديث علي [أمّا بَنُو هاشم فأنْجادٌ أمْجادٌ] أي أشِدّاءُ شُجْعان وقيل : أنْجاد : جَمْع الجمع كأنه جَمَع نَجُداً على نِجاد أو نُجُود ثم نُجُد . قاله أبو موسى ولا حاجةَ إلى ذلك لأن أفْعالا في فَعُل وفَعِل مُطَّرِد نحو عَضُد وأعْضاد وكَتِف وأكْتاف - ومنه حديث خَيْفان [وأمّا هذا الحَيُّ من هَمْدانَ فأنْجادٌ بُسْلٌ] - ومنه حديث علي [مَحاسنُ الأمورِ التي تَفاضَلَت فيها المُجَداء والنُّجداءُ] جَمْع مَجيد ونَجِيد . فالمَجيد : الشريف . والنَّجيد : السجاع . فَعِيل بمعنى فاعِل وفي حديث الشُّورَى [وكانت امرأةً نَجُوداً] أي ذاتَ رأْيٍ كأنها التي تَجْهَد رَأيَها في الأمور . يقال : نَجِد نَجَداً : أي جَهَدَ جَهْداً وفي حديث أم زَرْع [زَوْجي طويل النِّجاد] النَّجادُ : حمائل السيف . تُريد طولَ قامتِه فإنها إذا طالت طالَ نِجادُه وهو من أحسن الكِنايات وفيه [جاءه رجُلٌ وبكَفِّه وَضَحٌ فقال له : انْظُر بَطْنَ وادٍ لا مُنْجِدٍ ولا مُتْهِمٍ فتَمعَّك فيه] أي موضِعاً ذا حَدٍ من نَجْد وحَدٍ من تِهامة فليس كلّه من هذه ولا من هذه وقد تقدم في التاء مَبْسوطا والنَّجْد : ما ارْتَفع من الأرض وهو اسمٌ خاصٌّ لما دون الحجاز ممَّا يَلي العِراق وفيه [أنه رأى امرأةً شَيَّرَةً وعليها مَناجِدُ من ذهب] هو حُلِيٌّ مُكَلَّلٌ بالفُصوص . وقيل : قَلائدُ من لُؤلؤ وذَهب واحدُها : مَنْجَد وهو من التَّنْجيد : التَّزْيين . يقال : بيتٌ مُنَجَّد ونُجُودُه : سُتُورُه التي تُعَلَّق على حيطانه يُزَيَّن بها ومنه حديث قُسٍ [زُخْرِفَ ونُجِّد] أي زُيِّن - وحديث عبد الملك [أنه بعَث إلى أمِّ الدَّرداء بأنْجادٍ من عنده] الأنْجاد : جمع نَجَد بالتحريك وهو مَتاع البيت من فُرُشٍ ونَمارِقَ وسُتُور وفي حديث أبي هريرة في زكاة الإبل [وعلى أكْتافِها أمثالُ النَّواجِد شَحماً] هي طَرائق الشَّحْم واحدتُها : ناجدة سُمِّيَت بذلك لإرتِفاعِها وفيه [أنه أذِنَ في قَطْع المِنجَدة] يعني من شجر الحَرَم وهي عَصاً تُساق بها الدُّوابُّ ويُنْفَشُ بها الصوفُ وفي شعر حُمَيد بن ثور : - ونَجَدَ (هكذا ضبط بفتح الجيم في الأصل وا وديوان حميد ص 77 ، والفائق 2 / 354 لكن ضبط في اللسان بالكسر . ) الماء الذي تَوَرَّدا أي سال العَرَق . يقال : نَجِد يَنْجَد نَجَداً (حكى في الصحاح عن الأصمعي : [نَجِدَ الرجلُ بالكسر يَنْجَدُ نَجَداً : أي عَرِق من عمل أو كرب] وقال في اللسان : [وقد نَجِد يَنْجَدُ ويَنْجُد نجدا الأخيرة نادرة : إذا عَرِق من عمل أو كرب . وقد نُجِد عرقاً فهو منجود إذا سال] ) إذا عَرِق من عَمل أو كَرْب . وتَوَرُّده : تَلَوُّنُه وفي حديث الشَّعبي [اجتمع شَرْبٌ من أهل الأنْبارِ وبين أيديهم ناجُودُ خَمْر] أي راوُوق . والناجُود : كل إناءٍ يُجْعُل فيه الشَّراب ويقال للخمر : ناجُودٌ .