غريب الحديث

- { مدا } : { مدا } فيه [المؤذَِن يُغْفَرُ له مَدَى صوتهِ] المَدَى : الغاية : أي يَسْتكمِل مغفرة اللّه إذا اسْتَنْفدَ وُسْعَه في رَفْع صَوته فيَبْلغ الغايةَ في المَغْفره إذا بَلغ الغَايه في الصَّوت وقيل : هو تمثيل أي أن المكان الذي يَنْتهي إليه الصوتُ لو قُدِّرَ أن يكون ما بين أقْصاه وبين مَقام المؤذِّن ذُنوبٌ تَملأ تلك المَسافْة لغَفَرها اللّه له ومنه الحديث [أنه كَتب ليَهود تيْماء أنّ لهم الذِّمّة وعَليهم الجِزْيةَ بلا عَداء النهارَ مَدّى واللَّيلَ سُدّى] أي ذلك لهم أبداً ما دام الليلُ والنهار . يقال : لا أفْعَله مَدَى الدَّهْر : أي طُولَه . والسُّدى : المُخَلَّى - ومنه حديث كعب بن مالك [فلم يَزل ذلك يَتَمادَى بي] أي يَتَطاول ويَتَأخّر وهو يَتَفاعَل من المَدَى - والحديث الآخر [لو تَمادى الشَّهرُ لَواصَلتُ] وفيه [البُرُّ بالبُرّ مُدْيٌ بِمُدْي] أي مِكْيالٌ بمكيال . والمُدْي : مكيال لأهل الشام يَسَع خمسةَ عشرَ مَكُّوكاً والمكّوك : صاع ونصف . وقيل : أكثر من ذلك ومنه حديث علي [أنه أجْرَى للناس المُدْيَيْن والقِسْطَين] يُريد مُدْيَيْن من الطعام وقِسْطَين من الزَّيت . والقِسْط : نصف صاعٍ أخرجه الهروي عن علي والزمخشري عن عمر وفيه [قلتُ : يا رسول اللّه إنَّا لاقُوا العُدوّ غداً وليست مَعَنا مُدىً] المُدَى : جمع مُدْيَة وهي السِّكِّين والشَّفْرة - ومنه حديث ابن عوف [ولا تَفُلُّوا المُدَى بالاختلاف بينَكم] أراد : لا تَخْتَلِفوا فَتقَع الفِتْنة بينكم فيَنْثَلم حَدُّكم فاسْتَعاره لذلك وقد تكرر ذكر [المُدية والمُدَى] في الحديث .