غريب الحديث

- { قبص } : {قبص} فيه [أن عُمر أتاه وعنده قِبْصٌ من الناس] أي عدد كثير وهو فِعْل بمعنى مفعول من القَبص . يقال إنهم لفي قِبْص الحَصَى ومنه الحديث [فتَخْرُج عليهم قَوابِصُ] أي طَوائِف وجَماعات واحِدها ( في ا [واحدتها] ) قابصة وفيه [أنه دعا بتَمْر فَجعل بِلالٌ يَجِيء به قُبَصَاً قُبَصَاً] هي جَمْع قُبْصَة ( في الهروي [قَبْصة] بالفتح . قال في القاموس : " القَبُصْة بالفتح والضم ) وهي ما قُبِصَ كالغُرْفة لِما غُرِف . والقَبْص : الأخْذُ بأطْراف الأصابع - ومنه حديث مجاهد [في قوله تعالى [وآتُوا حقَّه يومَ حَصادِه] يعني القُبَص التي تُعْطَى الفقراءَ عند الحَصاد] هكذا ذكر الزمخشري حديث بلال ومُجاهد في الصاد المهملة . وذكرهما غيرُه في الضاد المعجمة وكِلاهما جائزان ( في الأصل [وكلاهما واحد وإن اختلفا] والمثبت من ا واللسان ) وإن اخْتَلفا ومنه حديث أبي ذَرّ [انْطَلَقْتُ مع أبي بكر ففَتَح باباً فَجعل يَقْبِضُ لي من زَبِيب الطائف] وفيه [مِن حين قَبَص] أي شَبَّ وارتفع . والقَبَص : ارْتِفاع في الرأس وعِظَمٌ - وفي حديث أسماء [قالت : رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في المَنام فسألَني : كيف بَنُوك ؟ قُلْت : يُقْبَصُون قَبْصاً شديداً فأعْطاني حَبَّةً سَوْداء كالشُّونِيز شِفاءً لهم وقال : أمّا السامُ فلا أشْفي منه] يُقْبَصُون : أي يُجْمَع بعضُهم إلى بعض من شدة الحُمَّى - وفي حديث الإِسراء والبُراق [فَعمِلَت بأُُذَنيْها وقَبَصَت] أي أسْرعت . يقال : قَبَصَت الدابَّة تَقْبِص قَبَصاً وقَباصَة إذا أسْرعَت . والقَبَص : الخِفَّة والنَّشاط وفي حديث المعتدّة لِلوفاة [ثم تؤُتَى بدابَّةٍ شاةٍ أو طَيْرٍ فَتَقَبِص به] قال الأزهري : رواه الشافعي بالقاف والباء الموحَّدة والصاد المهملة : أي تَعدُو مُسْرِعةً نحو مَنْزل أبَويْها لأنها كالمسْتَحِييَة من قُبْح مَنظَرِها . والمشهور في الرِواية بالفاء والتاء المُثَنَّاة والضاد المعجمة وقد تقدم ( ص 454 من الجزء الثالث ) .