logo
logo
En

غريب الحديث

- { علل } : {علل} فيه [أُتِيَ بِعُلاَلَة الشَّاة فأكَلَ منها] أي بَقِيَّة لَحْمها يقال لِبَقِيَّة اللَّبَن في الضَّرْع وبقيَّة قوّة الشيخ وبقيَّة جَرْي الفَرس : عُلالةٌ وقيل : عُلالةُ الشَّاة : ما يُتَعَلَّل به شيئاً بعد شيء من العَلَل : الشُّربِ بعد الشُّرب - ومنه حديث عَقيل بن أبي طالب [قالوا فيه بَقِيَّةٌ من عُلالة] أي بَقِيَّة من قُوّة الشيخ - ومنه حديث أبي حَثْمة يَصِفُ التَّمْرَ [تَعِلةُ الصَّبيِّ وقِرَى الضَّيف] أي ما يُعَلَّل به الصبي لِيَسْكُت وفي حديث علي [مِن جَزِيل عَطائك المَعْلُول] يُريد أنَّ عَطاءَ اللّه مُضاعَفٌ يَعُلُّ به عِباده مَرَّةً بَعْد أخْرى - ومنه قصيد كعب : - كأنَّهُ مُنْهَلٌ بالرَّاحِ مَعْلُولُ ومنه حديث عطاء أو النَّخَعَيّ في رجل ضَرب بالعصَا رجلا فقَتله قال : [إذا علَّه ضَرْباً فَفيه القَوَد] أي إذا تابَع عليه الضَّرْب من عَلَلِ الشُّرب وفيه [الأنبياءُ أوْلاَدُ عِلاَتٍ] أوْلاَدُ العَلَّات : الذين أمَّهاتُهم مُخْتَلفةٌ وأبوهم واحِدٌ . أرادَ أنَّ إيمانَهم واحِدٌ وشرائِعَهُم مُخْتَلِفة ومنه حديث علي [يَتَوَارَثُ بَنُو الأعْيان مِن الإخْوَة دُون بَني العَلَّات] أي يَتَوَارثُ الإخْوة للْأب والأم وهُم الأعْيان دُون الإخْوة للأب إذا اجتمعوا معهم . وقد تكرر في الحديث - وفي حديث عائشة [فكانَ عبدُ الرحمن يَضْرِبُ رِجْلي بِعِلَّة الرَّاحِلة] أي بسَببِها يُظْهِرُ أنه يَضْرب جَنْبَ البعير برجْلِه وإنَّما يَضْرب رجْلي وفي حديث عاصم بن ثابت : - ما عِلَّتي وأنا جَلْدٌ نَابِلُ أي ما عُذْرِي في تَرك الجهاد ومَعِي أُهْبَةُ القِتَال ؟ فَوَضع العِلَّة مَوْضِعَ العُذْر .