غريب الحديث

- { أثر } : {أثر} فيه [قال للأنصار : إنكم سَتَلْقَوْنَ بَعْدي أثَرةً فاصبِرُوا] الأثَرَةُ - بفتح الهمزة والثاء - الاسمُ من آثَر يُؤثرُ إيثَاراً إذا أعْطى أراد أنَّه يُستأثر عليكم فيُفضَّل غيرُكم في نَصيبه مِنَ الفَيْء . والاسْتِئْثَار : الانْفِرَادُ بالشيء - ومنه الحديث [وإذا اسْتَأْثَر اللّهُ بشيء فَالْه عنْه] -" فاله " : هكذا في الأصل- @ - ومنه حديث عمر [فَوَاللّه ما اسْتَأثرُ بها عليكم ولا آخُذها دونكم] - وفي حديثه الآخر لما ذكر له عثمان للخلافة فقال : [أخشى حَفْدَهُ وأُثْرَتَهُ] أي إيثَاره وفي الحديث [ألاَ إنّ كلَّ دَم ومَأثَرَةٍ كانت في الجاهلية فإنها تحت قَدَميَّ هَاتَيْن] مآثِرُ العرب : مَكارمُها ومَفاخِرُها التي تُؤْثَرُ عنها أي تُروى وتُذْكر ومنه حديث عمر [ما حَلَفءتُ بأبي ذَاكِراً ولا آثِراًً] أي ما حلفت به مُبتَدِئاً من نفسي ولا روَيتُ عن أحد أنه حَلَفَ بها - ومنه حديث علي في دعائه على الخَوارج [ولا بَقي منكم آثِرٌ] أي مُخْبِرٌٌ يَرْوي الحديث - ومنه حديثه الآخر [ولست بِمأثوُر في دِيني] أي لستُ مِمَّنْ يُؤْثَرُ عنّي شَرٌّ وتُهمَة في دِيني فيكون قد وضع المأْثُورَ وضع المأثُر عنه . والمروِيُّ في هذين الحديثين بالباء الموحدة . وقد تقدّم ومنه قول أبي سفيان في حديث قَيْصَر [لو لا أن يَأثُروا عني الكذب] أي يَرْوُون ويَحْكُونَ وفي الحديث [من سَرَّه أن يَبْسُطَ اللّه في رِزقه ويَنسأ في أثَرِه فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ] الأثَرُ : الأجَل وسمي به لأنه يَتْبَعُ العمر قال زهير : وَالْمَرْء مَا عَاشَ مَمْدُودٌ لَهُ أمَلٌ ... لا يَنْتَهي اْلعُمْرُ حتَّى يَنْتَهي الأَثَرُ وأصله من أثر مَشْيه على الأرض فإن [من] -الزيادة من : ا -- ماتَ لا يَبْقى له أثَرٌ ولا يُرَى لأقْدامه في الأرض أثَرٌ - ومنه قوله للذي مَرَّ بين يديه وهو يُصلي [قَطَع صَلاَتَنا قَطَع اللّه أثَرَه] دعاء عليه بالزَّمَانَةِ لأنه إذا زمِنَ انْقَطَعَ مشيُهُ فانْقَطع أثَرُه .