logo
logo
En

غريب الحديث

- { شرا } : {شرا} في حديث السائب [كان النبي صلى اللّه عليه وسلم شَرِيكى فكان خيرَ شريك لا يُشاَرِى ولا يُمارِى ولا يُدَارى] المُشاراةُ : المُلاجَّة . وقد شَرِى واسْتَشْرى إذا لَجَّ في الأمْر . وقيل لا يُشارِى من الشَّرِّ : أي لا يُشارِرهُ فَقَلب إحدى الرَّاءيْن ياء . والأوّل الوجْهُ ومنه الحديث الآخر [لا تُشارِ أخاك] في إحدى الرِّوايتين ومنه حديث المبعث [فشَرِىَ الأمر بينه الكُفَّارِ حين سَبَّ آلِتَهُم] أي عَظُمَ وتَفاقَم ولَجُّوا فيه والحديث الآخر [حتى شَرِىَ أمْرُهُما] - وحديث أمّ زرع [رَكب شَرِيّاً] أي ركب فَرساً يَسْتَشْرى في سَيْره يعني يَلِجُّ ويَجدّ . وقيل الشَّرىّ : الفائق الخِيارُ ومنه حديث عائشة تَصِف أباها [ثم اسْتَشْرَى في دينه] أي جَدَّ وقَوىَ واهتمَّ به . وقيل هو من شَرِى البَرقُ واستشرى إذا تتابَع لَمعاَنُه ( في الأصل : [إذا تتابع في لمعانه] وأسقطنا [في] حيث لم ترد في أ واللسان والهروي ) - وفي حديث الزبير [قال لابنه عبدِ اللّه : واللّهِ لا أشْرِى عَمَلى بشيءٍ ولَلدُّنيا أهونُ عليَّ من مِنْحَةٍ ساحَّةٍ] لا أشْرِي : أي لا أبِيعُ . يقال شَرَى بمعنى باع واشترى ومنه حديث ابن عمر [أنه جمع بَنِيه حين أشْرِى أهلُ المدينةِ مع ابن الزُّبير وخلعُوا بَيعَة يزيد] أي صاروا كالشُّرَاة في فْعلهم وهم الخوارج وخُرُوجهم عن طاعة الإمام . وإنما لَزِمَهم هذا اللَّقبُ لأنهم زعموا أنهم شَرَوْا دُنْياهم بالآخرةِ : أي باعوها . والشُّراة جمع شارٍ . ويجوز أن يكون من المُشارَّة : المُلاجَّة وفي حديث أنس في قوله تعالى [ومَثَلُ كلمةٍ خَبيثة كشجَرة خَبِيثَة] قال : هو الشَّرْيان . قال الزمخشري : الشَّرْيانُ والشَّرْىُ : الحنْظَل : وقيل هو ورَقة ونحوُهما الرَّهْوَان والرَّهوُ للمطمئنّ من الأرض الواحدُ شَرْيَة . وأما الِشَّرْيانُ - بالكسر والفتح - فشجر يُعْمل منه القِسِىُّ الواحِدةُ شِرْيانة - ومن الأوّل حديثْ لقيط [ثم أشرَفَت عليها وهي شَرْية واحدة] هكذا رواه بعضُهم . أرادَ أنَّ الأرضَ اخضَرَّت بالنَّبات فكأنَّها حنظلة واحدة . والرِّوايةُ شَرْبة بالباء الموحدة وفي حديث ابن المسيّب [قال لرجُل : انْزِل أشْرَاءَ الحَرَم] أي نواحيَه وجَوانَبه الواحد شَرًى - وفيه ذكْر [الشَّرَاة] وهو بفتح الشين : جَبَل شامخ من دون عُسْفان وصُقْع بالشام قريبٌ من دِمَشْق كان يسكنه عليُّ بنُ عبد اللّه بن العباس وأولادُه إلى أن أتَتْهم الخلافة - وفي حديث عمر في الصَّدقة [فلا يأخذ إلاَّ تلك السِّنَّ من شَرْوَى إبلِه أو قيمةَ عَدْلٍ] أي من مِثْل إبله . والشَّرْوَى : المَثْلُ . وهذا شَرْوَى هذا : أي مِثْله - ومنه حديث علىّ [ادفَعُوا شَرْواها من الغَنَم] - وحديث شريح [قَضَى في رجُل نَزَع في قوِس رجل فكسرَها فقال : له شَروَاها] وكان يُضمّن القصَّار شَرْوَى الثوب الذي أهْلَكه - وحديث النخعي [في الرجل يَبيعُ الرجلَ ويشترط الخلاص قال : له الشَّرْوَى] أي المِثلُ .