logo
logo
En

موسوعة الفرق

المراجع المعتمدة منهج العمل في الموسوعة
المراجع المعتمدة منهج العمل في الموسوعة

المَطلَبُ الرَّابعُ: الاستِثناءُ في الإيمانِ عندَ الماتُريديَّةِ

انظر أيضا

الماتُريديَّةُ قالوا بأنَّ الإيمانَ هو التَّصديقُ، وعندَهم الإيمانُ لا يقبَلُ الزِّيادةَ والنُّقصانَ، ومنَعوا مِن الاستِثناءِ في الإيمانِ بناءً على ذلك، وقالوا: إنَّ الاستِثناءَ شكٌّ، ومَن شكَّ في تصديقِه فهو كافِرٌ.
أقوالُ الماتُريديَّةِ في الاستِثناءِ في الإيمانِ:
1- قال أبو منصورٍ الماتُريديُّ: (الأصلُ عندَنا قَطعُ القولِ بالإيمانِ، وبالتَّسمِّي به بالإطلاقِ، وتَركُ الاستِثناءِ فيه) .
2- قال أبو المُعينِ النَّسَفيُّ الماتُريديُّ: (إنَّ الإيمانَ هو التَّصديقُ البالِغُ حدَّ الجزمِ؛ ولهذا لا يصِحُّ أن يُقالَ فيه: أنا مُؤمِنٌ إن شاء اللهُ؛ لأنَّ الشَّرطَ هنا يدُلُّ على التَّوقُّفِ والشَّكِّ، وليس على الجزمِ، فلا يكونُ إيمانًا) .
وقال النَّسَفيُّ أيضًا: (قولُ مَن يقولُ: أنا مُؤمِنٌ إن شاء اللهُ معَ وُجودِ حقيقةِ التَّصديقِ، كقولِ مَن يقولُ: أنا قائِمٌ إن شاء اللهُ، وأنا قاعِدٌ إن شاء اللهُ، معَ وُجودِ حقيقةِ ذلك، وذلك باطِلٌ) .
وقال أيضًا: (أجمَعْنا أنَّه إذا قال لا إلهَ إلَّا اللهُ إن شاء اللهُ، أو قال: أشهَدُ أنَّ مُحمَّدًا رسولُ اللهِ إن شاء اللهُ... يكونُ كافِرًا؛ لأنَّه شاكٌّ في إيمانِه، وهذا لأنَّ كُلَّ أمرٍ مُتحقِّقٍ في الحالِ أو في الماضي مِن الزَّمانِ لا يحسُنُ الاستِثناءُ فيه) .
3- قال التَّفتازانيُّ: (منَعه الأكثَرونَ، وعليه أبو حَنيفةَ رضِي اللهُ تعالى عنه وأصحابُه؛ لأنَّ التَّصديقَ أمرٌ معلومٌ لا تردُّدَ فيه عندَ تحقُّقِه، ومَن تردَّد في تحقُّقِه له لم يكنْ مُؤمِنًا قَطعًا، وإذا لم يكنْ للشَّكِّ والتَّردُّدِ فالأَولى أن يُترَكَ، بل يُقالُ: أنا مُؤمِنٌ حقًّا؛ دَفعًا للإيهامِ) .

انظر أيضا:

  1. (1) ((التوحيد)) (ص: 388).
  2. (2) ((تبصرة الأدلة في أصول الدين)) (1/112).
  3. (3) ((تبصرة الأدلة في أصول الدين)) (2/1093).
  4. (4) ((بحر الكلام)) (ص: 152).
  5. (5) ((شرح المقاصد في علم الكلام)) (2/ 263).
السابق
التالي