مؤسسة الدرر السنية
  • الرئيسة
  • التعريف بالموقع
    • التعريف بالمؤسسة
    • سجل زوار المؤسسة
    • لماذا الدرر السنية؟
    • أقسام الموقع
    • الدرر السنية في وسائل الإعلام
  • الموسوعات
    • موسوعة التفسير
    • الموسوعة الحديثية
    • الموسوعة العقدية
    • موسوعة الأديان
    • موسوعة الفرق
    • المذاهب الفكرية
    • الموسوعة الفقهية
    • الأحاديث المنتشرة
    • موسوعة الأخلاق
    • الموسوعة التاريخية
  • الصفحات المتجددة
    • مقالات وبحوث
    • نفائس الموسوعات
    • قراءة في كتاب
    • شارك معنا
  • صفحات متنوعة
    • إصداراتنا
    • مداد المشرف
    • تطبيقات الجوال
    • الأرشيف
    • راسلنا
  • معلمة الدرر
  • Dorar - English
الدرر السنية

المشرف العام/

الشيخ علوي بن عبدالقادر السقاف
لجنة الإشراف العلمي منهج العمل في الموسوعات
لجنة الإشراف العلمي منهج العمل في الموسوعات
المتجر التعريف بالموقع مداد المشرف
لجنة الإشراف العلمي

تقوم اللجنة باعتماد منهجيات الموسوعات وقراءة
بعض مواد الموسوعات للتأكد من تطبيق المنهجية

الشيخ هتلان بن علي الهتلان

قاضي بمحكمة الاستئناف بالدمام

الشيخ أسامة بن حسن الرتوعي

المستشار العلمي بمؤسسة الدرر السنية

الشيخ الدكتور حسن بن علي البار

عضو الهيئة التعليمية بالكلية التقنية

الشيخ الدكتور منصور بن حمد العيدي

الأستاذ بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل

منهج العمل في الموسوعات

موسوعة التفسير

منهج العمل في الموسوعة

راجع الموسوعة

الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت

أستاذ التفسير بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل

الشيخ الدكتور أحمد سعد الخطيب

أستاذ التفسير بجامعة الأزهر

اعتمد المنهجية

بالإضافة إلى المراجعَين

الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري

أستاذ التفسير بجامعة الملك سعود

الشيخ الدكتور مساعد بن سليمان الطيار

أستاذ التفسير بجامعة الملك سعود

الشيخ الدكتور منصور بن حمد العيدي

أستاذ التفسير بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل

الموسوعة الحديثية

منهج العمل في الموسوعة

الموسوعة العقدية

منهج العمل في الموسوعة

موسوعة الأديان

منهج العمل في الموسوعة

موسوعة الفرق

منهج العمل في الموسوعة

موسوعة المذاهب الفكرية

منهج العمل في الموسوعة

الموسوعة الفقهية

منهج العمل في الموسوعة

تم اعتماد المنهجية من
الجمعية الفقهية السعودية
برئاسة الشيخ الدكتور
سعد بن تركي الخثلان
أستاذ الفقه بجامعة الإمام محمد بن سعود
عضو هيئة كبار العلماء (سابقاً)

موسوعة الأخلاق

منهج العمل في الموسوعة

الموسوعة التاريخية

منهج العمل في الموسوعة

راجع الموسوعة

الأستاذُ صالحُ بنُ يوسُفَ المقرِن

باحثٌ في التَّاريخ الإسْلامِي والمُعاصِر
ومُشْرِفٌ تربَويٌّ سابقٌ بإدارة التَّعْليم

الأستاذُ الدُّكتور سعدُ بنُ موسى الموسى

أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أُمِّ القُرى

الدُّكتور خالِدُ بنُ محمَّد الغيث

أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أمِّ القُرى

الدُّكتور عبدُ اللهِ بنُ محمَّد علي حيدر

أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أمِّ القُرى

موسوعة الفرق

  1. الرئيسة
  2. موسوعة الفرق
  3. الباب الخامس عشر: الفرق المنتسبة للإسلام في الهند هذا الباب منقول  -باختصار وتصرف- من كتاب (فرق الهند المنتسبة للإسلام في القرن العاشر الهجري وآثارها في العقيدة ) لمحمد كبير أحمد.  
  4. الفصل الخامس: فرقة ستيه بير (الشيخية الصادقة أو الحقة)
إصدار تجريبي
  • المراجع المعتمدة
  • كيفية الاستخدام
  • منهج العمل في الموسوعة
  • تصفح الموسوعة

 

المبحث الثاني: عقائدها وأشهر دعاتها التشكيل

محتويات الصفحة:


أن (ستيه بير) محاولة هندوسية لصد الزحف الإسلامي في إقليم (البنغال) من بلاد (الهند). وكتَّاب الهندوس يرددون في كتاباتهم أن نشأة (ستيه بير) كانت محاولة لتوحيد صفوف البنغاليين من المسلمين والهندوس، وذلك بهدف العيش السلمي في هذا الإقليم بعد الصراع المرير الذي دام مائة وخمسين عاماً، ومن أجل هذا الهدف اخترع إله مشترك بين الطرفين، وهو (ستيه بير) انظر: براسين بنغلا شاهتير إيتيهاش ((تاريخ الأدب البنغالي القديم)) .
كما اتفق جميع الباحثين الهنادكة أن المقصود من (ستيه بير) عند الهندوس هو (ستيه ناراين)، أي: ناراين الصادق أو الحق، و(ناراين) يقصد به الإله (وشنو)، أحد الآلهة المشهورين عند الهندوس...
فإذا تبين أن (الفكر الهندوسي) هو العامل الرئيسي وراء نشأة (ستيه بير) فمن هنا يتضح أنه هو الفكر الذي نبعت منه عقائدها، ومن خلال البحث في الأساطير والروايات التي جاءت حول (ستيه بير) يلاحظ أنه – أي: (ستيه بير) – علم (البرهمي) أمرين اثنين لكسب رضائه، ولتحقيق المطالب، وهما:
1- عبادة ستيه بير.
2- تقديم القرابين له انظر: ((بنغلا شاهتير كوتا)) (ص: 158). .
أما الأمر الأول: فلم أعثر على تفصيلات هذه العبادة، وكل ما جاء في الرواية لدى الهندوس أن (البرهمي) وزوجه كانا يعبدان (ستيه بير) كل يوم فيضربان الناقوس، وينفخان في الصور انظر: ((بنغلا شاهتير كوتا)) (ص: 160). ، وهذه الأمور يفعلها الهندوس عادة عند عبادتهم للأصنام، ثم هذه العبادة لـ(ستيه بير) غير معروفة لدى المسلمين، فلا داعي للبحث فيها.
وأما الأمر الثاني: فهو تقديم القرابين والنذور، وهذا الأمر هو الذي ابتلي به المسلمون في هذه البلاد، وهو باق إلى يومنا هذا، وهنا يبدو ذكاء المخططين لعقيدة (ستيه بير) حيث سموا هذه القرابين باسم (الشيرني)، ومصطلح (الشيرني) هو المصطلح المعروف والمعمول به لدى المسلمين، وهو الشيء الوحيد لإظهار العقيدة في (ستيه بير) لدى المسلمين.
اتفق جميع من كتب عن (ستيه بير) على أن تحضير (الشيرني) لـ(ستيه بير) هو الذي يجمع المسلمين والهندوس في مظهر واحد، فإذا أعد المسلمون (الشيرني) يأتي الهندوس ويأكلونها حتى يلعقون بطون أكفهم انظر: ((بنغالى وبنغلا شاهته)) (ص: 807). .
وقد نقل بعض الباحثين الطريقة التفصيلية لتحضير (الشيرني) وهي كالآتي:
هذا ما نقله الباحثون من طريقة تحضير (الشيرني) (لستيه بير)، هو الذي كان معمولا به في القرن العاشر الهجري، وهي طريقة مشتركة بين المسلمين والهندوس، ويتبين من التفاصيل المذكورة أنها نابعة من تقاليد عبادة الأصنام عند الهندوس، حيث الزهور، والورود، وألوان من الطيب، وهذا ما يعملونه عند عبادة أوثانهم.
أما الطريقة المتبعة لإعداد (الشيرني) عند المسلمين في الوقت الحاضر، فلا تختلف كثيراً عما كانت عليه في القرن العاشر الهجري، والأشياء التي تتكون منها (الشيرني) الآن هي: دقيق الأرز، وحليب البقر، والسكر، والموز الناضج، توضع هذه الأشياء في القدور بنسب معينة ومتناسبة، ولا يضاف إليها الملح، وبعد تحضيرها وطبخها، يأتي (المولوي) فيقرأ الفاتحة على روح (ستيه بير) ثم يتناولها الجميع على سبيل البركة، أو للشفاء من المرض، أو لطلب الولد، أو لدفع البلية، أو غير ذلك من الحاجات.
ويلاحظ هنا أنه لا يوجد الآن في مناسبة إعداد (الشيرني) (لستيه بير) الزهور، ولا الورود، ولا البخور، ولا السرير لجلوس (ستيه بير)، ويبدو لي أنه بعد مرور الزمن، وتعاقب الأجيال تطورت المفاهيم، وتغيرت العادات والتقاليد.
كما يلاحظ أيضاً أن ظاهرة تحضير (الشيرني) لـ(ستيه بير) آخذه إلى الانقراض، وسبب ذلك ليس رجوع الناس إلى الحق، ونبذ الشرك والخرافات، بل سببه كثرة وجود (البيرات) و(المشاهد) و(الأضرحة) و(المزارات) وكثرة ما تقدم لها من نذور وقرابين، وما تقام في مثل هذه المناسبات من أعراس، وحفلات، وما يرتكب فيها من أعمال، التي تقشعر لذكرها الأبدان، ولا يتسع لبيانها المقام.

انظر أيضا:
  • المبحث الأول: نشأتها وتاريخها.
  • المبحث الثالث: أشهر دعاتها.
  • المبحث الرابع: آثارها.

  • الهوامش
    22 22
    • الحرم المكي ومضاعفة الأجر فيه ...
    • مسابقة الدرر - جمادى الآخرة 1442
    • شراء نسخ pdf ...
    • dorar English ...
    • شارك معنا ...
    1. خدمة API للموسوعة الحديثية
    2. نافذة البحث فى الحديثية
    3. الأرشيف
    4. إصداراتنا
    5. راسلنا

    جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الدرر السنية 1441 هــ