logo
logo
En

مقالات وبحوث مميزة

عدد النتائج ( 32 ). زمن البحث بالثانية ( 0.079 )
1 - حركة الإمام أحمد بالصورة أحمد رحمه الله، فقد جاء في تاريخ ابن معين: سمعت العباس يقول سمعت أحمد بن حنبل وسئل وهو على باب أبى النضر هاشم بن القاسم فقيل له يا أبا عبد الله ما تقول في موسى بن عبيدة الربذي وفى محمد بن إسحاق فقال أما محمد بن إسحاق فهو رجل تكتب عنه هذه الأحاديث كأنه يعنى المغازي ونحوها، وأما موسى بن عبيدة فلم يكن .
2 - تلميذ يحكي أحوال شيخه ). وكان صغيرًا عندَ بني المنجا، فبحَثَ معهم، فادَّعَوْا شيئًا أنكَرَه، فأحضَروا النَّقْلَ، فلمَّا وقَفَ عليه، ألقى الـمُجلَّدَ مِن يَدِه غَيْظًا، فقالوا له: ما أنتَ إلا جَريءٌ؛ تَرمي المُجلَّدَ مِن يَدِكَ، وهو كِتابُ عِلْمٍ؟! فقال سريعًا: أيُّما خَيرٌ؛ أنا أو موسى؟ فقالوا: موسى. فقال: أيُّما خَيرٌ؛ هذا الكِتابُ .
3 - أحكام شهر الله المحرم العاشِرُ مِن شهرِ محَرَّمٍ؛ ولهذا اليومِ مزيَّةٌ، ولصومِه فضلٌ، قد اختصَّه اللهُ تعالى به، وحَثَّ عليه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. 1- فضلُ يومِ عاشوراءَ:  عاشوراءُ: هو اليومُ الذي أنجى اللهُ تعالى فيه موسى وقومَه، وأغرقَ فرعونَ وقومَه؛ فصامه موسى شُكرًا، ثم صامه النبيُّ صلَّى اللهُ .
4 - زجر أهل العلم والتقوى للمتساهلين بالفتوى يأنف من قول لا أدري من ضعفت ديانته وقلت معرفته؛ لأنه يخاف من سقوطه من أعين الحاضرين، وهذه جهالة ورقة دين وربما يشهر خطؤه بين الناس فيقع فيما فر منه ويتصف عندهم بما احترز عنه، وقد أدب الله تعالى العلماء بقصة موسى مع الخضر عليهما السلام، حين لم يرد موسى عليه الصلاة والسلام العلم إلى الله تعالى لما سئل هل .
5 - ولا تهنوا عليه وسلَّم: {تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ العَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ} .... [هود: 49]. وحاول أن تتأمَّلَ خِتامَ هذه الملحمةِ.   وتُؤتى يقينَ موسى بنصرِ رَبِّها في أشَدِّ وأصعَبِ الأوقات، فانظُرْ .
6 - أسمارُ "النَّقدِ التَّاريخيِّ"، وزخارفُ "البحثِ العِلميِّ" (الحَلْقةُ الثَّامِنةُ) وحُدوثِه: "لم يَزَلِ اللهُ مُتكلِّمًا متى شاء" ... هذه المقولةُ المأثورةُ عن الإمامِ أحمدَ تعني أنَّ اللهَ سُبحانَه متى شاء أن يتكَلَّمَ تكلَّم، لم تَزَلْ هذه صفتَه سُبحانَه؛ كلَّم آدَم لمَّا خلَقه، وكلَّم الملائكةَ لمَّا أمرَهم بالسُّجودِ، وكلَّم إبليسَ وطرَده من الجنَّةِ، وكلَّم موسى يومَ .
7 - أسْمارُ "النَّقْدِ التَّارِيخيِّ" ... وزَخارِفُ "البَحْثِ العِلميِّ" (الحلقة الثانية) الأوَّلِ، فلا بُدَّ مِن تأويلِ الكلامِ فيها وصَرْفِه عن ظاهِرِه؛ ليُصبِحَ معناه إسماعَ الكلامِ. فإذا قال اللهُ: {وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى} فالمعنى: وإذ أسمَعَ رَبُّك موسى كلامَه القديمَ الذي قاله قَبْلَ أن يَخلُقَ موسى! فهل يَقبَلُ السِّياقُ التَّاريخيُّ نِسبةَ هذا القَولِ النَّشازِ للإمامِ أحمَدَ .
8 - صِفاتُ اللهِ صفاتٌ حَقيقيةٌ بدَلالةِ الكِتابِ والسُّنَّةِ والإجماعِ والرَّدُّ على شُبُهاتِ المُتَكَلِّمينَ (الأشاعِرةِ) ولا يُحِبُّهم سُبحانَه حَقيقةً؛ فالحُبُّ المَجازيُّ ليسَ حُبًّا في الواقِعِ. الدَّليلُ الثَّالثُ: (كَلامُ اللَّه ونِداؤُه حَقيقيٌّ) 1- قَولُه تعالى: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} [النساء: 164]. قال النَّحاسُ: ({وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} مَصدَرٌ مُؤَكِّدٌ، وأجمَع النَّحويُّونَ .
9 - نقض دعاوى من استدل بيسر الشريعة على التيسير في الفتاوى »‏.‏ وفي روايةٍ للبخاري في كتاب الأدب: «‏يَسِّرُوا ولَا تُعَسِّرُوا،‏ وسَكِّنُوا ولَا تُنَفِّرُوا ». وروى مسلم وأبو داود عَنْ أَبِى مُوسَى رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إِذَا بَعَثَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي بَعْضِ أَمْرِهِ .
10 - أسمارُ "النَّقْدِ التَّاريخيِّ" ... وزخارِفُ "البَحثِ العِلْميِّ" (الحَلْقَةُ التَّاسِعةُ) غَفُورًا"(10). وفي (المحنةِ) لحَنْبَلٍ -أيضًا- عن الإمامِ: "لم يزل اللهُ عالمًا مُتكلِّمًا"(11). وقال حَنْبَلٌ: "سمعتُ أبا عبد اللهِ قالَ: (وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا)، فأثبتَ الكلامَ لموسَى كرامةً منه لموسَى، ثمَّ قال تعالى يؤكِّدُ كلامَه: (تكليمًا)". قال حَنْبَلٌ .
11 - الموعظة الحسنة ضرورة الزمان الملحة وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ} [يونس: 57]. وكذلك كانَتِ الكُتُبُ السَّابقةُ، فقالَ تعالى عن الإنْجيلِ: {وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيْهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ} [المائدة: 46]، وقالَ تعالى عن الألْواحِ المُنزَّلةِ على موسى .
12 - مَشروعيَّةُ صِيامِ يوْمِ عَرَفةَ واستِحبابُه والرَّدُّ على النَّوْكَى والمتَهَوِّكين يُكفِّرُ سَنةً، وإنَّ صِيامَ يومِ عَرَفةَ يُكفِّرُ سَنتينِ»، وظاهرُه: أنَّ صِيامَ يومِ عَرَفةَ أفضلُ مِن صِيامِ يومِ عاشوراءَ، وقد قِيل في الحِكمةِ في ذلك: إنَّ يومَ عاشوراءَ مَنسوبٌ إلى مُوسَى عليه السَّلامُ، ويومَ عرَفةَ مَنسوبٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ فلذلك كان أفضلَ)([28 .
13 - السفر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم و زيارة أماكن السيرة النبوية كغار حراء وجبل أحد وغيرهما ، وتشريفًا). اهـ.   وقال علَّامةُ حَضرموتَ ومُفْتيها السيِّدُ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عُبَيدِ اللهِ السقَّافُ (ت: 1300هـ) في كتابِه (إدام القوت) (ص584):  (نصَّ إمامُ الحرَمينِ -ومِثله القاضي حُسينٌ- على تحريمِ السَّفرِ لزِيارةِ القُبور، واختاره القاضي عياضُ بنُ موسى بنِ عيَّاشٍ في (إكماله)، وهو مِن .
14 - كفُّ الأقلامِ عن نقْد الأعلام! عليه الناسُ، وما قعدوا حتى مات منكمِشًا في داره، مع ما أُثِرَ من اعتذاره [6]! ثم تلاه قومٌ حطُّوا من مذهبه وفِقْهِه، فما ضرُّوا غيرَ أنفسِهم بتجهيلِ العلماء لهم [7]!   وترمرم أبو جعفرٍ محمَّد بن عمرو بن موسى بن حمَّاد الإمام الحافظ الناقد، على بعض الأئمَّة، فتغشمَر عليه الذهبيُّ؛ حيث قال: "أفما .
15 - من أسباب الانحراف الفكري قلة الفقه في دين الله نقص الآلة،وعدم التفقه في نصوص الوحي، وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم بالطرق المعتبرة. فالإنسان إذا طلب العلم ممن لم ترسخ في العلم قدمه، أو كان صاحب هوى وبدعة، أو استقل بنفسه في الطلب، واكتفى بمطالعة الكتب، كان حريا ألا يصل إلى مرتبة الفقه في دين الله روى الخطيب البغدادي عن سليمان بن موسى قال: " .