logo
logo
En

مقالات وبحوث مميزة

عدد النتائج ( 80 ). زمن البحث بالثانية ( 0.058 )
1 - أحكام شهر الله المحرم يومًا تصومُه قُرَيشٌ في الجاهليةِ، وكان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصومُه، فلمَّا قَدِمَ المدينةَ صامه وأمر الناسَ بصيامِه، فلمَّا نزلت فريضةُ شهرِ رمضانَ كان رمضانُ هو الذي يصومُه، فترك صومَ عاشوراءَ، فمن شاء صامه، ومن شاء أفطر). (9) وفي روايةٍ للبخاريِّ: وقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم .
3 - نوازل الصيام هذا القَولَ الشيخُ أحمدُ الخليلُ في بَحثِه الـمُفطِرات الـمُعاصِرة، قال هؤلاء: إنَّه لا يُفطِرُ بهذا البخَّاخِ، وذهَبَ فَريقٌ آخَرُ مِن أهلِ العِلْمِ إلى أنَّه يُفطِرُ به؛ فإنَّ الأصلَ أنَّه لا يَجوزُ له أنْ يتعاطاه، فإنِ احتاجَ إلى تعاطيه، تعاطاه، وقَضى يومًا مَكانَه، هذان هما قَوْلا أهلِ العِلْمِ .
4 - الأقوالُ الرَّاجِحة المُتعقِّلة في أنَّ ليلةَ القَدْرِ مُتنقِّلة     الأقوالُ الرَّاجِحة المُتعقِّلة في أنَّ ليلةَ القَدْرِ مُتنقِّلة الشيخ الدكتور ناصر العَلي الغامِدي   يَتناقَلُ النَّاسُ عبْرَ وسائلِ التواصُل الاجتماعيِّ رَسائلَ مُفادُها تَرسيخُ عقْليَّةِ المُسلِمِ بأنَّ ليلةَ 27 من رمضانَ هي ليلةُ القَدْرِ. ويَحرِصُ بعضُهم .
5 - إيضاحاتٌ لإشكالاتٍ حوْلَ صَوْمِ يَومِ عاشوراءَ ;أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ المُحَرَّمُ، وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ»([1]). والصَّومُ حينَ يقعُ في شهرٍ حرامٍ؛ فإنَّ الفضلَ يقترنُ فيه بالفضل؛ فيتأكَّدُ بشرفه في ذاته، ويتأكَّد بشرف زمانه. ولقدْ كانَ آكدُ الصِّيامِ في هذا الشَّهر: صومَ يوم .
6 - أصح ما ورد من الأحاديث في ليلة القَدْر ;إيمانًا واحتسابًا، غُفِرَ له ما تَقدَّمَ من ذَنبِه)). رواه البخاريُّ (35)، ومسلم (760). ما ورد أنَّها في العَشر الأواخر من رمضان: - عن عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها قالتْ: ((كان رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ يُجاوِر في العَشْر الأواخِر من رمضانَ، ويقول: تَحرَّوا ليلةَ القَدْر .
7 - والَّتي يَنامونَ عنها أفضَلُ نوافلَ تُكمِّلُ ما خُدِشَ منها وما نقَص، وإنَّ مِن أعظَمِ هذه النوافلِ قِيامَ اللَّيلِ والوِترَ، وقدْ خَصَّ اللهُ تعالى شهْرَ رَمضانَ بقيامٍ خاصٍّ، وهي ما أَطلقَ عليه العُلماءُ اسمَ صَلاةِ التَّراويحِ، والسُّنَّةُ في قِيامِ اللَّيلِ في رَمضانَ وغيرِ رَمضانَ أنْ تُصلَّى إحْدى عَشْرةَ ركعةً؛ لِمَا رَواه .
8 - حُكم صِيام يوم السَّبت في غير الفرض الله عنه: (( صُمْ يومًا وأفْطِرْ يومًا، فذلك صيامُ داوُدَ عليه السلام وهو أفضَلُ الصيامِ)) مُتَّفَق عليه، فلم يَستثْنِ السبتَ مع كونِ مَن فعَل ذلك سيصومُ يومَ سبتٍ قَطعًا. ب/ وقولُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: ((صيامُ يومِ عَرفةَ، أحتَسِبُ على اللهِ أنْ يكفِّرَ السَّنةَ التي قَبلَه، والسَّنةَ .
9 - ملاحظات على البيان الختامي للمؤتمر العالمي لإثبات الشهور القمرية.. ، الموجَّهَ لسعادةِ القائمِ بأعمالِ سِفارةِ المملكةِ العربيَّةِ السعوديَّةِ هُناك، والذي يتضمَّنُ أنَّه حصَلَ خِلافٌ بينَ هذه الجمعيَّةِ، وبينَ المجلِسِ الإسلاميِّ في سِنغافورةَ في تحديدِ بدايةِ شَهرِ رَمضانَ ونهايتِه، سنةَ 1399هـ الموافِقَ 1979م، حيث رأتِ الجمعيَّةُ ابتداءَ شَهرِ رَمضانَ وانتهاءَه على أساسِ .
10 - سمات المرجئة والخوارج وأهل الغلو     سمات المرجئة والخوارج وأهل الغلو علوي بن عبدالقادر السَّقَّاف 26 رمضان 1429هـ   اعلم أن من قال بإحدى هذه العبارات فقد وقع في الإرجاء أو دخلت عليه شبهته: 1- الإيمان تصديق بالقلب فقط. (جهمية) 2- الإيمان نطق باللسان فقط. (كرَّامية) 3- الإيمان تصديق بالقلب ونطق .
11 - تلميذ يحكي أحوال شيخه أبوابَها في دارِ العَمَلِ، فأتاهم مِن رَوْحِها ونَسيمِها وطيبِها، ما استَفرَغَ قُواهُم لِطَلَبها، والمُسابَقةِ إليها(4). وكان بعضُ أصحابِه الأكابرِ يقولُ: وَدِدتُ أنِّي لِأصحابي مِثلُه لِأعدائِه وخُصومِه! وما رأيتُه يَدعو على أحَدٍ منهم قَطُّ، وكان يدعو لهم.   وجئتُ يَومًا مُبشِّرًا له بمَوتِ .
12 - الحياد الأجوف لزمَتِ الحيادَ، ووقفَتْ وسَطًا بينَ شتَّى المذاهبِ، يومًا يَمانونَ، ويومًا عَدنانيُّونَ، يسمَعُ مِن ذا وذا، ويُعجِبُه رأيُ ذا، وأصالةُ ذاك، وحُجَّةُ هذا، أو بريقُ مقولةِ الآخَرِ.. وهكذا، يظُنُّ ذلك منَ الثقافةِ، ويَؤزُّه على الاستمرارِ على هذا النَّهجِ مقولاتٌ من نَحوِ: عدمِ احتكارِ الحقيقةِ، وأنَّه .
13 - رسالةٌ إلى أئمَّة المساجد بمناسبةِ شهر رمضانَ المباركِ     رسالةٌ إلى أئمَّة المساجد بمناسبةِ شهر رمضانَ المباركِ الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان     الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسَّلامُ على نبيِّنا محمدٍ وعلى آلِه وصَحبِه أجمعين.. أما بعدُ: فهذه رِسالةٌ سطَّرتُها موجَّهةً إلى من وفَّقه الله تعالى .
14 - التعامل مع المبتدعة في مقام الدعوة (4/4) ، ولا عِبارةٍ مُقْذِعةٍ، ولا سمَّاه بالمبتدِعِ. 4- مَن كان رادًّا على المبتدِعةِ فلْيتحَلَّ بالصبرِ، وإلَّا فلا يشُقَّ على نفسِه وعلى المسلمين، ولْيكُفَّ عنِ الناسِ أذى لِسانِه وبَنانِه، فهو صَدقةٌ منه على نَفسِه، وليس لأحدٍ عُذرٌ في أنْ يرُدَّ على الباطلِ بالباطلِ، والبدعةِ بالبدعةِ أبدًا. 5- لا بُدَّ .
15 - استخدام التاريخ الميلادي مُعَيَّنٍ من العامِ، ويبدأ من طلوعِ نَجمِ الشِّعْرى والفيضانات التي تتكرَّرُ كُلَّ عامٍ، ومُدَّةُ هذه السَّنةِ 366.25 يومًا، أي: أطولُ مِن السَّنةِ الشَّمسيَّة بيومٍ واحدٍ؛ ممَّا سَبَّب خللًا واضحًا في هذا التقويمِ(7). 2 – التقويمُ الشَّمسيُّ: يرتَبِطُ هذا التقويمُ بحالةِ الشَّمسِ، وهو مأخوذٌ .