logo
logo
En

مقالات وبحوث مميزة

عدد النتائج ( 161 ). زمن البحث بالثانية ( 0.056 )
1 - حديث: ((رأيت ربي في صورة شاب أمرد)) (رواية ودراية) ;((أنَّ محمَّدًا رأى رَبَّه في صورةِ شابٍّ أمرَدَ مِن دُونِه سِترٌ مِن لؤلؤٍ، قَدَميه -أو قال: رِجْلَيه- في خضرةٍ)). ((رأيتُ رَبِّي جَعْدًا أمرَدَ عليه حُلَّةٌ خضراءُ)). ((رأيتُ رَبِّي في صورةِ شابٍّ أمرَدَ جَعْدٍ، عليه حُلَّةٌ خَضراءُ)). وهذا الحديثُ مِن هذا الطَّريقِ ذكر أبو يعلى في إبطالِ .
2 - الحِمْيَة الفكرية شَخصًا أَدينُ اللهَ بأنَّه على ضَلالةٍ، فأهْداني كُتُبًا له، فرآها أحدُ الأحبَّةِ معي، فطالبَني أنْ أحرِقَها فأبَيتُ، وأنا أقولُ في نَفْسي: لا يعلَمُ هذا ما أنا عليه من مَعرفةٍ وتحصينٍ فِكريٍّ!! وهذا كان منِّي غُرورًا وعُجْبًا واعتدادًا بما معي من ضَحْلِ الثَّقافةِ.. وأخذتُ في قراءةِ شيءٍ ممَّا .
3 - الصِّناعةُ الماليَّةُ الإسلاميَّةُ والرِّبحُ الأخلاقيُّ أن تكونَ شِعارَ كُلِّ خِدمةٍ ماليَّةٍ". اهـ [نقلًا عن جريدة الاقتصاديَّة (العدد 5699) ]. وممَّا يزيدُ المتابِعَ عَجَبًا أنَّ هذه الفتاوي الكاثوليكيَّة جاءت في الوَقتِ المناسِبِ لترُدَّ بطريقٍ غيرِ مباشرٍ على مطالباتِ بعضِ المحافظينَ واليمينيِّين في الولاياتِ المتَّحِدةِ الأمريكيَّة بالحَدِّ .
4 - تلميذ يحكي أحوال شيخه أبوابَها في دارِ العَمَلِ، فأتاهم مِن رَوْحِها ونَسيمِها وطيبِها، ما استَفرَغَ قُواهُم لِطَلَبها، والمُسابَقةِ إليها(4). وكان بعضُ أصحابِه الأكابرِ يقولُ: وَدِدتُ أنِّي لِأصحابي مِثلُه لِأعدائِه وخُصومِه! وما رأيتُه يَدعو على أحَدٍ منهم قَطُّ، وكان يدعو لهم.   وجئتُ يَومًا مُبشِّرًا له بمَوتِ .
5 - غداً سأحتفل بمولد النبي صلى الله عليه وسلم؟ يَكْفي الأمَّةَ ما كفى نبيَّها، ألسْنا نحبُّ المصطفى صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [الحشر: 7].   ومن عجيبِ ما قرأتُ ورأيتُ في بعضِ البُلدانِ العربيةِ والإسلاميةِ أنَّهم .
6 - أسْمارُ "النَّقْدِ التَّارِيخيِّ" ... وزَخارِفُ "البَحْثِ العِلميِّ" (الحلقة الأولى) في اليَومِ الثَّاني مِن المِحْنةِ: "كيف كنْتَ في مَحبَسِك البارحةَ؟"، فأَخبَرَه أَحمَدُ أنَّه رأى أمْرًا عَجَبًا، وذَكَرَ أنَّه قامَ في اللَّيلِ، وتَوَضَّأَ، وصلَّى، فلمَّا أرادَ أن يَقرَأَ: (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) لم يَقدِرْ، قالَ: فمَدَدْتُ عَيْني في زاوِيةِ السِّجْنِ، فإذا القُرآنُ مُسَجًّى .
7 - التحذيرُ من شَهَواتِ الفِكْرِ المُهلكةِ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ} [يونس: 57].   فبيَّنَ -جلَّ وعلا- أنَّ القرآنَ هدًى وشفاءٌ لصِنفٍ، وعمًى وخَسارةٌ لصِنفٍ آخَرَ, فخصَّ -جلَّ في عُلاه- المؤمنينَ بالانتفاعِ بهذا الكتابِ العظيمِ, ونصَّ على أنَّ الذين لا يؤمنون به يَزيدُهم خَسارةً، وهو عليهم عمًى, والإيمانُ وعدَمُه هنا ليس هو مُطلَقَ .
8 - أحكام شهر الله المحرم عليه وسلَّم استكمَلَ صيامَ شَهرٍ قَطُّ إلَّا رمضانَ، وما رأيتُه في شهرٍ أكثَرَ منه صيامًا في شعبانَ) أخرجه مسلم (6)، ولكِنْ قد يقال: إنَّ عائشةَ رضي الله عنها ذكَرَت ما رأَتْه هنا، ولكِنَّ النَّصَّ يدُلُّ على صيامِ الشَّهرِ كاملًا. ثالثًا: شهرُ اللهِ المُحَرَّمُ ويومُ عاشوراءَ:  عاشوراءُ: هو اليومُ .
9 - المسألةُ فيها خِلافٌ! (2/2) كَانَ يَأْمُرُ بِالْغُسْلِ) ([13]). فأنكَرَ عليه تأخيره في حُضُوره لصلاةِ الجُمُعةِ، وأنكر عليه اكتفاءَه بالوُضوء دون الغُسْل. ومِنْه ما رواه عُبَيدُ بن عُمَيرٍ قال: (بلَغ عائِشةَ أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عَمرٍو يأمُرُ النِّساءَ إذا اغتسَلْنَ أن يَنقُضْنَ رُؤوسَهنَّ، فقالتْ: يا عَجَبًا لابنِ عَمرٍو .
10 - إيضاحاتٌ لإشكالاتٍ حوْلَ صَوْمِ يَومِ عاشوراءَ منها على أنه اعتزم أن يصوم التَّاسع قبل وفاته؛ فحضر أجله قبل ذلك. السَّابعُ: أنَّ هناك اضطرابًا في تحديد يوم عاشوراء: هل هو اليوم التَّاسع أو العاشر من المحرم، ولو كان سُنَّةً مشهورةً، لما جاز فيها مثل هذا الاختلاف. ولذا؛ رأيتُ لزامًا عليَّ أنْ أذكرَ في هذه الرسالة الموجزةَ جُملةَ هذه الإشكالاتِ التي استشكلها .
11 - الحياد الأجوف الكثيرةُ مُتباينةٌ وواسعةُ المدى من أقْصى اليمينِ إلى أقصى الشِّمالِ، ولكلِّ مقالةٍ منها مُنتصرونَ ومنظِّرونَ، وهؤلاء مَن لا أريدُ الحديثَ عنهم هنا. وإنَّما أُريدُ أنْ يكونَ حَديثي عنِ الجُمهورِ المشاهِدِ الذي تُلقى هذه الأفكارُ على رأسِه في حربٍ لم يكَدْ يشهَدُ لها التاريخُ مثالًا في الضَّراوةِ .
12 - مسلسل عمر .. رؤية شرعية واقعية : ضريبةُ التمثيلِ؛ إذ كيف يمثِّلُ دورَ الكافرِ، ولا يُمارِسُ الكُفرَ والعياذُ باللهِ؟! لكنْ هل هذا يَعذِرُه عندَ اللهِ؟!   أيُّها الأخُ الغَيورُ على دِينِه: اعلَمْ أنَّه في الحَلَقاتِ التي رَأيتُها؛ شُتِمَ اللهُ عزَّ وجلَّ -تَعالى اللهُ عمَّا يَقولونَ عُلُوًّا كَبيرًا- وشُتِمَ رسولُه الكريمُ .
13 - فاحكم بينهم... أو أعرض عنهم   فاحكُمْ بينَهم... أو أَعرِضْ عنهُمْ الشَّيخ فهْدُ بنُ صالحٍ العجلانُ 7 من ربيع الآخِر 1433هـ     أستاذٌ فاضلٌ كان كثيرًا ما يُكرِّرُ على مِسْمَعي هذه الكَلِماتِ: (أساسُ الخَللِ في كثيرٍ مِنَ الانحِرافاتِ المُعاصِرةِ أنَّها تَعتمِدُ على بعضِ النُّصوصِ وتترُكُ .
14 - انتقاد "القول التمام" - هو في الحقيقة كِتابُ الشِّرْك! واكتفى الكاتبُ بالتعليق على هذه العباراتِ الشنيعةِ بقولِه: "أغلظَ"، وقوله: "هذه مبالغةٌ لا يُقَرُّ عليها"، وهل تَكفي مثلُ هذه العبارات لردِّ مِثْل تلك الشَّناعاتِ؟! 2- مِن أشدِّ الأمورِ غَرابةً وعجبًا: أنَّ الكاتِبَ نَقَل في هذا الموضِعِ عن الرازي -رحمه الله .
15 - حكاية السَّلفية الآفلة قِراءةٌ في كِتاب (ما بعدَ السَّلفيَّة) الحلقة الثالثة: التَّجديدُ بالهَدْمِ المجرَّد (ما بعد السَّلفيَّة)- يُعلنُ قبل عامينِ فقط أنَّ حُدودَ المعتقَد السلفيِّ كانت مُبهمةً غيرَ واضحةِ المعالِمِ عنده. وبعد نشْر الحلقةِ قرأتُ قولَه في أحدِ مواقع التواصُل: إنَّه كان فيما مضَى يَعتقِدُ صحَّةَ ما ينتقدُه الآن، ورأيتُه يقولُ عن الانتقاداتِ التي تناولَتِ الكتابَ: "ينبغي أنْ يكونَ فيها ما يَنقُلنا .