logo
logo
En

مقالات وبحوث مميزة

عدد النتائج ( 170 ). زمن البحث بالثانية ( 0.048 )
1 - الحرم المكي ومضاعفة الأجر فيه لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} (الحج: 25). والمقصودُ بالمسجِدِ الحرامِ هنا الحَرَمُ كُلُّه، ونوقِشَ هذا الاستدلالُ بأنَّ المرادَ بالمسجِدِ الحرامِ في هذه الآيةِ هو المسجِدُ حولَ الكعبةِ، وهو ظاهِرُ القرآنِ، وقال .
2 - بين (مقاصد الشريعة) و (مقاصد النفوس)! والغزالي والعز بن عبد السلام والقرافي وشيخ الإسلام ابن تيمية والشاطبي تختلف اختلافاً تاماً عن هذه المقاصد التي يُشِيع كثير من الناس الحديث فيها؛ فالمقاصد عند فقهاء الإسلام قواعد كلية مستخرَجة من استقراء كلي لكافة النصوص والأحكام الجزئية، ولا يصح أن يُردَّ بها أيُّ حكم أو نص جزئي، بخلاف هذه المقاصد .
3 - ظاهرة الافتراق في الدين وأدلة صحة مذهب السلف ظاهرة الافتراق في الدين وأدلة صحة مذهب السلف سلطان بن عبد الرحمن العميري 26 رجب 1436 هـ   هذه الورقة مناقشة علميَّة لعدد من القضايا المتعلقة بالإشكالات والتساؤلات التي يثيرها البعض حول مفهوم الافتراق في الدين، والفهم الصحيح لحديث ((إن أمتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة كلها .
4 - كُورونا والكَيل بمِكيالينِ من الممارساتِ الحياتيَّة الطَّبيعية والمباحةِ، مِثل المصافحةِ، والاجتماعِ خارجَ الدائرةِ القريبة، وتقبُّلَ الناس للفِكرة بكلِّ انسيابيَّة، بل والمساهمة في نشْر الوعي المجتمعيِّ عن ذلك؛ فالأرقامُ مُفزِعةٌ، ونِسَبُ المصابين تَتزايدُ، ممَّا يجعل الموضوعَ غيرَ قابلٍ للتهاون -كلُّ ذلك يَجعلنا نتعجَّب كيف يَكيلُ .
5 - الحياد الأجوف واضحٌ وقريبٌ؛ إلَّا أنَّه في هذا النوعِ أوضَحُ، ومُضيِّعُه حينَئذٍ يكونُ ألوَمَ.   2- مرجِعُ الأمورِ الدقيقةِ في كلِّ فَنٍّ إلى علماءِ ذلك الفنِّ، ولا يمكِنُ أنْ يكونوا -على اختلافِ مشاربِهم، وتنوُّعِ مداركِهم، وتوزُّعِ أماكنِهم، وصعوبةِ أوِ استحالةِ اجتماعِهم على هوًى واحدٍ- لا يمكنُ أنْ .
6 - التعامل مع المبتدعة في مقام الدعوة (4/4) أنَّ هجرَ المبتدِعِ كغَيرِه مِن عُقوباتِ المُبتدِعةِ وأهلِ المُنكَراتِ مِن المصالحِ المُرسَلةِ التي تُقدَّرُ بقَدرِها، ويُعمَلُ بها بحسَب الحالِ. قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تَيميَّةَ -رحِمَه اللهُ- مُبينًا اختلافَ الناسِ في أخذِهم بعُقوبةِ هَجرِ المُبتدِعِ: (إنَّ أقوامًا جعَلوا ذلك عامًّا؛ فاستعمَلوا .
7 - أحكام شهر الله المحرم     أحكامُ شهرِ اللهِ المُحَرَّمِ الشيخ الدكتور نهار العتيبي   شهرُ اللهِ المحرَّمُ هو أوَّلُ شهرٍ من الأشهُرِ الهِجريَّةِ، وأحدُ الأربعةِ الأشهُرِ الحُرُمِ، وقد بيَّن لنا نبيُّنا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أحكامَ هذا الشَّهرِ الواردةَ في كتابِ الله تعالى .
8 - المسألةُ فيها خِلافٌ! (2/2) ]). وقد شاع عند كَثيرٍ من النَّاس عندما تُنكر عليهم مَسألةً دليلُها ظاهِرٌ وواضِحٌ وُضوحَ الشَّمسِ في رائعةِ النَّهارِ، أنْ يقولوا: لا إنكارَ في مسائِلِ الخِلافِ! فهل حَقًّا لا إنكارَ في مسائِلِ الخِلافِ؟! الجوابُ: نعَمْ، لا إنكارَ في مَسائِلِ الخِلافِ، وأولئك الذين يُنكِرون على النَّاس كُلَّ مسألةٍ .
9 - أين أخطأ المقاصديّون الجدد في نظرتهم إلى مقاصد الشريعة (2/2) } [البقرة: 216]. الجواب هو أن الشريعة ألزمت الناس بشيء من المشقة، ابتلاء وامتحانًا كما قرره الأصوليون، والله جل وعلا جعل جزاء الصبر على هذا البلاء النجاة من مشقة نار جنهم، فكانت بذلك مريدة لليسر بهم، وهو أمر يحتاج إلى تأمل. ومثل هذا أو قريب منه يقال في العدل والقسط وأضرابها كمقاصد رمت إليها الشريعة .
10 - حكم إسبال الثياب اتَّفق العُلَماءُ على حُرمةِ إسبالِ الثَّوبِ خُيلاءَ، واختلفوا إذا لم يكُنْ ذلك من بابِ المَخِيْلةِ والتكَبُّرِ؛ على قولينِ: الأولُ: الجوازُ مع الكراهةِ، وهو قَولُ أغلَبِ أتباعِ المذاهبِ الأربعةِ. الثاني: التحريمُ مطلقًا، وهو روايةٌ عن الإمامِ أحمدَ خلافَ المشهورِ عنه، قال ابن مفلحٍ في (الآداب .
11 - حولَ آثارِ الفضائيَّاتِ على المُتديِّنينَ وإن كان صالِحًا لكثيرٍ مِن النَّاسِ، فإنَّه يعودُ بأثَرٍ عكسيٍّ على بُسَطاءِ المتديِّنينَ الذين يعتَقِدونَ أنَّهم إن تجاوزوا هذه المُحَرَّماتِ الصَّارخةَ فهم في مأمنٍ، وليس هذا من الصِّحَّةِ في شيءٍ؛ لهذا تجِدُ مِن المحافظينَ مَن لا يرى غَضاضةً في مُتابعةِ القنواتِ التي يبثُّها القمَرُ العربيُّ باعتبارِها (أنظفَ .
12 - طلابُ العلمِ والدعاةُ في رمضان التراويح التي لا تزيدُ مدتُها في أغلبِ المساجدِ عن ساعةٍ واحدةٍ؟! ويقرأُ جزءاً من القرآنِ يختمُ به المصحفَ آخرَ الشهرِ؟! إذا كانَ الأمرُ كذلكَ - وهذا حالُ الكثيرينَ منهمْ للأسفِ- فما الفرقُ بينَه وبينَ عامَّةِ النَّاسِ ونحنُ نراهم يفعلونَ ذلكَ في كلِّ رمضان؟! الأمرُ إذن يحتاجُ إلى وقفةِ تأملٍ ومحاسبةٍ .
13 - من أسباب الانحراف الفكري قلة الفقه في دين الله في دين الله، ومن تنكب تلك الطرق، وحرم آلات العلم، لم يعرف دينه؛ ومن لم يعرف دينه، لا يكون فقيها، ولا طالب فقه. فمن طرق اكتساب العلم، التعلم ؛ كما قال تعالى: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ .
14 - الإرجاءُ الفِكريُّ ) أو (شرك)؛ لِـمَا هو كذلك بالنَّصِّ الشرعيِّ، ويستبدِلُ هذه الألفاظَ الشرعيَّةَ بأخرى مبتدَعةٍ هي أخفُّ (حدَّةً ووطأةً) -بزعمه- على مخالفيه أو الناسِ عمومًا؛ فيقول: (الأَوْلَى تَرْكُه)، مع عِلْمِه بحُرمتِه، أو (فيه خلاف)، مع أنَّ الخِلافَ مطروحٌ وغيرُ معتَبَر؛ فيوحي إلى سامِعِه أنَّ الأمرَ (سهلٌ ميسورٌ .
15 - إعلانُ الخِلافةِ الإسلاميَّةِ - رؤيةٌ شرعيَّةٌ واقعيَّةٌ الإسلاميَّة وجمْعَ الأمَّة تحت سُلطان واحد يَحكمُهم بشِرعة الله على منهاج النُّبوَّة، مطلبٌ عزيزٌ يرنو إليه كلُّ مسلِمٍ في هذه الحياة، وهو من أعظمِ مقاصدِ الإسلام، وأسْمى صُورِ الوحدةِ والاعتصام التي أمَر الله ورسوله بهما؛ قال الله تعالى: {وَإِنَّ هَـٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وٰحِدَةً وَأَنَاْ رَبُّكُمْ .