logo
logo
En

قراءة ونقد

عدد النتائج ( 38 ). زمن البحث بالثانية ( 0.079 )
1 - أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة ترتيباً اجتهاديًّا، حسب اقتران ورودها في النصوص القرآنية والنبوية، وراعى تقارب ألفاظها وسهولة حفظها.   ثانياً نقد الكتاب: إن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر أن لله تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة، وليس موضع النقد في الكتاب هو استخراج هذه الأسماء، والبحث عن الثابت منها، ولكن موضع النقد .
2 - المنهجية العامة في العقيدة والفقه والسلوك عن حدود الشرع، أما حال كثير من المتأخرين- على حد تعبير المؤلف- فالغالب عليه الانحراف، كما قرر هو ذلك، ليس في السلوك فحسب بل في المعتقد أيضاً حتى عدَّهم بعض المصنفين من الفرق، فلماذا حصر طريق التزكية في التصوف وقد دخله ما دخله وعلم حال غالب المتصوفة من مخالفة صريحة للكتاب والسنة وطريق السلف. 7- ثم تحدث .
3 - تحرير المرأة في عصر الرسالة وأنها من طيب النساء الذي من خواصه ظهور لونه وخفاء ريحه. وهذا يعني أن المرأة إذا تزينت بمثل تلك الزينة وهي في بيتها بين زوجها وأولادها ومحارمها، ثم دخل على الأسرة رجال من غير المحارم أو خرجت المرأة لقضاء مصلحة لها، فلابد أن يرى الرجال ما ظهر من زينتها التي تزينت بها وهي في بيتها. وسبحان ربنا الرءوف .
4 - التوسُّلُ بالصَّالحينَ بين المُجيزينَ والمانعين الله وصفاتِه، وبالأعمالِ الصالحة، وبدُعاء الرجل الصالح، وممنوعٌ بالاتِّفاق: وهو عبادةُ غير الله، ومختَلَفٌ فيه: وهو التوسُّل بذواتِ الأنبياء والصالحين، ثم أتبع هذا فروعًا أربعةً تتَّبعَ فيها أقوالَ أصحاب المذاهب الفقهيَّة الأربعة في التوسُّل، ثمَّ ختم هذا المبحثَ بفوائدَ مُتَمِّمةٍ في التوسُّل، ناقلًا .
5 - تصحيح المفاهيم العقدية في الصفات الإلهية الذاتية المكانية، وأنه يفوض المعنى إلا أنه لا ينكر على من فسر الاستواء بالاستيلاء إن كان يعني الاقتدار والهيمنة.  وكذلك تناول الأخبار الواردة في النفس والوجه، والعين واليد والأصبع، والغيرة والشخص والشيء والصورة، والساق والقدم الرجل، والإتيان والسخرية والاستهزاء، والقرب والمشي والهرولة، والفرح والضحك .
6 - البيان القويم لتصحيح بعض المفاهيم الله عليه وسلم من المشركين وهما في النار، فهل هذا الكلام صحيح؟ س11: ما أهمية حب آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وما هي حدود تلك المحبة، وما هو الفاصل بين حد المحبة والمغالاة المذمومة؟ س12: ما حكم زيارة آل بيت سيدنا رسول الله؟ س13: هل فعلًا رأس سيدنا الحسين صلى الله عليه وسلم مدفونة في مقامها .
7 - مشاهد من المقاصد أثر عن فعل شخص له إما صحابي أو تابعي، وإبلاغ ذلك لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ولم ينكره). ثم ساق ما أخرجه ابن أبي شيبة بسنده عن مالك الدار قال: (وكان خازن عمر على الطعام، قال: أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتي .
8 - إحياء علوم الدين آباء المصطفى صلى الله عليه وسلم الذين ماتوا في فترة الجاهلية، ولم تبلغهم الدعوة، وأثبتوا أنهم من أهل الجنة، وأقاموا على ذلك الأدلة الناصعة والبراهين الساطعة، فلتراجع). إذاً فهل أخطأ الغزالي عندما أورد هذا الحديث، ولطالما نافح عنه المحققون، مع الإيهام أن مسألة النجاة عليها من الأدلة الناصعة والبراهين .
9 - التعامل مع المبتدع بين رد بدعته ومراعاة حقوق إسلامه الدينية متحققة في هجر المبتدع، وبخاصة إذا كانت بدعته مكفرة، ولو لم تناقض الشهادتين، قال النووي رحمه الله: (والنهي عن الهجران فوق ثلاثة أيام إنما هو فيمن هجر لحظ نفسه، ومعايش الدنيا، وأما أهل البدع ونحوهم فهجرانهم دائمًا). (شرح مسلم 13/106). ويقول البغوي: (والنهي عن الهجران فوق ثلاث، فيما يقع بين الرجلين .
10 - المهدي المنتظر في روايات أهل السنة والشيعة الإمامية دراسة حديثية نقدية يقولون هذا رجل ثقة ثم تجد لهم نقدا على كثير من رواياته فالتمسك بالإطلاق العام دون تتبع صنيع الحفاظ التطبيقي حيال مرويات كل راو؛ خطأ منهجي يقود إلى نتائج غير صحيحة). وهذا فتح باب لهدم علم الجرح والتعديل. - كلامه في بعض الرواة الثقات كأبي الصديق الناجي فقال فيه (ص 329): (إن الذي يخرج أحاديث في عقيدة تبني .
11 - في الطريق إلى الألفة الإسلامية والشيعة بل والإسماعيلية والنصيرية وغيرهما من الفرق المنتسبة للإسلام. ولأن المؤلف يعلم حجم مخالفات بعض الفرق التي ذكرها بل مصادمتها مع أصول الإسلام ومسلماته يقول محاولاً تبرئة ساحته بعد ذكر الإسماعيلية فيما نسب إليها من القول بتناسخ الأرواح وإنكار البعث والجنة والنار يقول (ص 99): (ومما يجدر التنبيه .
12 - ما بعدَ السَّلفية - قِراءة نقديَّة للخِطاب السَّلفي المعاصِر حديثِ أبي هريرةِ رضي الله عنه، في تَحاجُجِ الجنَّةِ والنَّارِ، وفيه: ((فأمَّا النَّار فلا تَمتلِئُ حتَّى يضَعَ اللهُ تبارَك وتعالى رِجْلَه - وفي روايةٍ قَدَمَه- فتقولُ: قَطْ قَطْ...)). وهذا لا يَنفي وُجودَ فئةٍ قليلةٍ توسَّعت وأثبتتْ بعضَ الصِّفات بأحاديثَ فيها ضَعْفٌ أو اختُلف في تَصحيحها. المَأخذ .
13 - الثَّبات والتغيُّر في الحُكم الشرعي - خروج الزَّوجة من المنزل وما يجب عليها سَترُه أمام الأجانب (دراسة أصوليَّة فقهيَّة) هو منها. وفي الجانب الرَّابِع: توصَّلت المؤلِّفة إلى شِبه إلغاء قِوامة الرَّجُل، وإلغاء حقِّه في تقييد خروج زوجته من المنزل، كما توصَّلت إلى أنَّ ستْر المرأة لوجهها وكفَّيها -وغيرهما- أمامَ الرِّجال الأجانب، لا يجب، ولا حتى يُندب ندبًا عامًّا!- وزعمت أنَّ هذا هو الأنسبُ لمقاصد الشَّريعة، ومراعاة حاجة المرأة .
14 - المتشددون منهجهم ومناقشة أهم قضاياهم والصالحين 11- اتهام مَن تَرجَّى بالنبي صلى الله عليه وسلم بالشِّرك الأصغر 12- الحُكم على والدي المصطفى صلى الله عليه وسلم بالنار يوم القيامة 13- نفي أيَّ إدراك للميت وشعوره بمن يزوره 14- إنكار كثرة الذكر والأوراد 15- عدُّ السُّبحة بدعة عند أكثر المتشدِّدين 16- التمسك بالظاهر، والتعبُّد بالثياب (ثوب .
15 - كشفُ السِّتار عن الفِتنِ والمَلاحِمِ وأشراطِ السَّاعةِ آخِر الزَّمان في بعضِ جوانبَ منه قد لا يَنبني عليه عملٌ أصلًا؛ إذ لا يَعْدُو جوابَ الحَكيمِ ممَّن أُوتي جوامعَ الكَلِمِ صلَّى الله عليه وسلَّم، حيث سألَه رجلٌ: ((مَتَى الساعةُ؟))، فأجابه قائلًا: ((وما أعددتَ لها؟))؛ فوجَّهه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى الإعدادِ لها والانشغالِ بالنافع، وهو الاستعدادُ للقاءِ اللهِ تعالى .