1- وعن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((مَن كان يؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ فلا يُؤذِ جارَه)) [3995] أخرجه البخاري (6018)، ومسلم (47) مطوَّلًا. .
فيه الأمرُ بكَفِّ أسبابِ الضَّرَرِ عن الجارِ [3996] ((إرشاد الساري)) (9/25). .
وقال ابنُ عُثَيمين: (الأذيَّةُ دونَ الضَّرَرِ، فإذا نهى عن الأذيَّةِ فالضَّرَرُ من بابِ أَولى) [3997] ((فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام)) (4/541). .
2- وعن أنَسٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((المُؤمِنُ مَن أَمِنَه النَّاسُ، والمُسلِمُ مَن سَلِم المُسلِمون مِن لِسانِه ويَدِه، والمهاجِرُ مَن هَجَر السُّوءَ، والذي نفسي بيَدِه لا يدخُلُ عبدٌ الجنَّةَ لا يأمَنُ جارُه بوائِقَه)) [3998] أخرجه أحمد (12561)، وابن حبان (510)، والحاكم (25). صحَّحه ابن حبان، والحاكم على شرط مسلم، وابن حجر في ((فتح الباري)) (1/70)، والألباني في ((صحيح الترغيب)) (2555). .
قال القاضي عياضٌ: (البوائِقُ: الغوائِلُ والدَّواهي، أي: مَن لا يُؤمَنُ شَرُّه ولا مَضَرَّتُه، ومَن كان بهذه الصِّفةِ من سوءِ الاعتقادِ للمُؤمِنِ، فكيف بالجارِ وترَبُّصِه به الدَّوائِرَ وتَسبيبِه له المضارَّ؟! فهو من العاصين المتوعَّدين بدُخولِ النَّارِ، وأنَّه لا يدخُلُ الجنَّةَ حتَّى يُعاقَبَ ويُجازى بفِعلِه، إلَّا أن يعفوَ اللهُ عنه، وهذا وعيدٌ شديدٌ، وفيه من تعظيمِ حَقِّ الجارِ ما فيه) [3999] ((إكمال المعلم)) (1/283). .
3- وعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بك من جارِ السُّوءِ في دارِ المُقامةِ؛ فإنَّ جارَ الباديةِ يتحَوَّلُ)) [4000] أخرجه النسائي (5502)، وابن حبان (1033)، والحاكم (1951) واللفظ له. صحَّحه ابن حبان، والحاكم على شرط مسلم، والألباني في ((صحيح سنن النسائي)) (5502)، وصحَّح إسنادَه العراقي في ((تخريج الإحياء)) (2/221). .
قال المُناويُّ: («اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بك من جارِ السُّوءِ» أي: مِن شَرِّه «في دارِ المُقامةِ» بضَمِّ الميمِ، أي: الوَطَنِ؛ فإنهَّ الشَّرُّ الدَّائِمُ والضَّرَرُ الملازمُ؛ «فإنَّ جارَ الباديةِ يتحَوَّلُ» فمُدَّتُه قصيرةٌ فلا يَعظُمُ الضَّرَرُ في تحمُّلِها) [4001] ((التيسير)) (1/208). .
(فإذا كان هذا سَيِّدَ الخَلقِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأكرَمَهم خُلُقًا، وأوسَعَهم حِلمًا، يستعيذُ باللهِ مِن جارِ السُّوءِ، فمَن دونَه من بابِ أَولى) [4002] ((وصايا الرسول)) لعطية سالم (ص: 335). .
4- وعن أبي هُرَيرةَ قال: جاء رجلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يشكو جارَه، فقال: ((اذهَبْ فاصبِرْ، فأتاه مرَّتينِ أو ثلاثًا، فقال: اذهَبْ فاطرَحْ متاعَك في الطَّريقِ، فطرح متاعَه في الطَّريقِ، فجعَل النَّاسُ يسألونه فيُخبِرُهم خَبَرَه، فجعل النَّاسُ يَلعَنونه: فَعَل اللهُ به، وفَعَل وفَعَل، فجاء إليه جارُه فقال له: ارجِعْ، لا ترى مني شيئًا تكرهُه)) [4003] أخرجه من طرقٍ: أبو داود (5153) واللفظ له، وابن حبان (520)، والحاكم (7302) باختلافٍ يسيرٍ. صحَّحه ابنُ حبان، والحاكم على شرط مسلم، والألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (5153)، وصحَّح أسانيدَه أحمد شاكر في ((عمدة التفسير)) (1/594). .
قال ابنُ رسلانَ: («اذهَبْ فاطْرَحْ متاعَك» المتاعُ في اللُّغةِ: كُلُّ ما يُنتَفَعُ به من أثاثِ البيتِ ومَلبوسٍ ومطعومٍ «في الطَّريقِ» التي يمُرُّ النَّاسُ منها، والمرادُ: إذا أَمِن على متاعِه، أو يكونُ عِندَه من يحفَظُه. فذَهَب الرَّجُلُ «فطرح متاعَه في الطَّريقِ، فجعَل النَّاسُ يسألونَه» عن خبرِه «فيُخبِرُهم خَبَرَه، فجعل النَّاسُ يَلعَنونه» ويَدْعون عليه: «فَعَل اللهُ به وفَعَل»، فيه جوازُ الدُّعاءِ على من يتأذَّى منه النَّاسُ، ويكونُ جهرًا؛ ليكونَ تأديبًا له وزجرًا عن الأذى) [4004] ((شرح سنن أبي داود)) (19/440). .