موسوعة الأخلاق والسلوك

المراجع المعتمدة منهج العمل في الموسوعة

ب- من الأمثالِ والحِكَمِ

- عِندَ احتِكاكِ الجَدَلِ تبدو الغرائِزُ .
- مَقتَلُ الرَّجُلِ بَيْنَ فَكَّيه.
يعني لِسانَه. والفَكَّانِ: اللَّحْيانِ. وقال بعضُ العَرَبِ لرَجُلٍ وهو يَعِظُه في حِفظِ اللِّسانِ: إيَّاك أن يَضرِبَ لِسانُك عُنُقَك، وذلك بكَثرةِ القَولِ والجِدالِ والمُماراةِ .
- النَّدَمُ على السُّكوتِ خيرٌ من النَّدَمِ على القَولِ .
- لكُلِّ ساقطةٍ لاقِطةٌ .
السَّاقِطةُ الكَلِمةُ يَسقُطُ بها الإنسانُ، أي: لكُلِّ كَلِمةٍ يُخطِئُ فيها الإنسانُ مَن يتحَفَّظُها فيَحمِلُها عنه، أراد أنَّه لكُلِّ كَلِمةٍ ساقِطةٍ أُذُنٌ لاقِطةٌ؛ لأنَّ أداةَ لَقطِ الكلامِ الأذُنُ، وهذا أكثَرُ ما يكونُ في الجِدالِ والمُماراةِ .
- الحَربُ يَبدَؤُها الكلامُ .
- دَعِ المِراءَ لقِلَّةِ خَيرِه .
- المِراءُ لُؤمٌ .
- دَعِ المِراءَ، وإنْ كُنتَ مُحِقًّا .
- مَن تَرَك المِراءَ سَلِمَت له المروءةُ .
- ويقالُ: (لا تمارِ حكيمًا ولا سفيهًا؛ فإنَّ الحكيمَ يَغلِبُك، والسَّفيهَ يُؤذيك) .
- (وعندَ الحُكَماءِ: أنَّ المِراءَ أكثَرُه يُغَيِّرُ قُلوبَ الإخوانِ، ويُورِثُ التَّفرِقةَ بعدَ الأُلفةِ، والوَحشةَ بعدَ الأُنسِ) .

انظر أيضا:

أ- من الشِّعرِ.

(1) يُنظَر: ((زهر الأكم في الأمثال والحكم)) نور الدين اليوسي (3/ 154).
(2) يُنظَر: ((الأمثال)) لابن سلام (ص: 41).
(3) يُنظَر: ((الأمثال)) لابن سلام (ص: 44).
(4) يُنظَر: ((الأمثال)) لابن سلام (ص: 41).
(5) يُنظَر: ((مجمع الأمثال)) للميداني (2/ 193).
(6) يُنظَر: ((الأمثال)) لابن سلام (ص: 153).
(7) ((جمهرة اللغة)) لابن دريد (2/1069).
(8) ((الأمثال المولدة)) للخوارزمي (ص: 123).
(9) ((مجمع الأمثال)) للميداني (1/274).
(10) ((مجمع الأمثال)) للميداني (2/296).
(11) ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح (1/18).
(12) ((أخلاق العلماء)) (ص: 59).