logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - للشهيدِ عِندَ اللهِ سِتُّ خِصالٍ : يُغفَرُ له في أولِ دَفعَةٍ , ويَُرى مَقعَدَه منَ الجنةِ , ويُجارُ من عذابِ القبرِ , ويَأمَنُ من الفزَعِ الأكبرِ , ويوضَعُ على رأسِه تاجُ الوَقارِ , الياقوتةُ منها خيرٌ منَ الدنيا وما فيها , ويُزَوَّجُ اثنتَينِ وسبعينَ زوجةً منَ الحُورِ العِينِ , ويَشفَعُ في سبعينَ من أقاربِه .
الراوي : المقدام بن معدي كرب | المحدث : الوادعي | المصدر : الشفاعة للوادعي
الصفحة أو الرقم : 225 | خلاصة حكم المحدث : يدور على بحير بن سعيد وهو ثقة , يرويه عن خالد بن معدان وخالد ثقة لكنه يرسل كثيراً ولم يصرح بالتحديث من المقدام لكن الحديث في الشواهد فلا يضر | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه

2 - مَنْ فطرَ صائمًا كُتِبَ لهُ مثلُ أجرِهِ ، إلا أنهُ لا ينقصُ مِنْ أجرِ الصائمِ شيءٌ ، ومَنْ جهزَ غازيًا في سبيلِ اللهِ ، أوْ خلَفَهُ في أهلِهِ ، كُتِبَ لهُ مثلُ أجرِهِ ، إلا أنهُ لا ينقصُ مِنْ أجرِ الغازي شيءٌ
الراوي : زيد بن خالد الجهني | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 139 | خلاصة حكم المحدث : منقطع | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

3 - أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم مرَّ بأبي بكرٍ وهوَ يُصلِّي يخفضُ مِنْ صوتِهِ ، ومرَّ بعمرَ وهوَ يُصلي رافعًا صوتَهُ . قال : فلمَّا اجتمَعا عندَ النبيِّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال لأبي بكرٍ : يا أبا بكرٍ مررتُ بِكَ وأنتَ تُصلي تخفضُ مِنْ صوتِكَ . فقال : قدْ أسمعتُ مَنْ ناجيتُ . فقال : مررتُ بِكَ يا عمرُ وأنتَ ترفعُ صوتَكَ ، فقال : يا رسولَ اللهِ أحتسبُ بهِ ، أُوقِظُ الوسنانَ . قال : فقال لأبي بكرٍ : ارفعْ مِنْ صوتِكَ شيئًا ، وقال لعمرَ : اخفضْ مِنْ صوتِكَ
الراوي : أبو قتادة | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 115 | خلاصة حكم المحدث : ظاهره على شرط مسلم ولكن الترمذي قال : وأكثر الناس إنما رووا هذا مرسلا | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف إسناده | شرح حديث مشابه

4 - عَن علِيٍّ رضيَ اللَّهُ عنهُ أنَّهُ قالَ للآخرةِ بَنونَ ولِلدُّنيا بَنونَ فكونوا من أبناءِ الآخرةِ ولا تَكونوا من أبناءِ الدُّنيا
الراوي : - | المحدث : الوادعي | المصدر : الفتاوى الحديثية للوادعي
الصفحة أو الرقم : 1/147 | خلاصة حكم المحدث : في سنده ضعف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

5 - ليسَ مِنْ عبدٍ يَلقى اللهَ عز وجل لا يشركُ بهِ شيئًا لمْ يتندَّ بدمٍ حرامٍ ، إلا دخلَ مِنْ أيِّ أبوابِ الجنةِ شاءَ
الراوي : عقبة بن عامر | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 301 | خلاصة حكم المحدث : ظاهره الصحة ، ولكن عبد الرحمن بن عائذ لم يسمع من عقبة بن عامر | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

6 - إنَّ اللهَ قسمَ بينَكُمْ أخلاقَكمْ كما قسمَ بينَكمْ أرزاقَكمْ وإنَّ اللهَ يُعطي الدُّنيا مَنْ يحبُّ ومَنْ لا يحبُّ ، ولا يُعطي الإيمانَ إلا مَنْ يحبُّ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 283 | خلاصة حكم المحدث : إذا نظرت في سنده فأقل أحواله أنه يحسن ، ولكن الدارقطني قال الصحيح موقوف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : صحيح من قول ابن مسعود

7 - كُنا قعودًا عندَ رسولِ اللهِ فذكرَ الفتنَ فأكثرَ في ذكرِها ، حتى ذكرَ فتنةَ الأحلاسِ . فقال قائلٌ : يا رسولَ اللهِ وما فتنةُ الأحلاسِ ؟ قال : هيَ هربٌ وحربٌ ، ثمَّ فتنةُ السراءِ دخنُها مِنْ تحتِ قدمَيْ رجلٍ مِنْ أهلِ بيتي ، يزعمُ أنهُ مِني وليسَ مِني ، وإنَّما أوليائِي المتقونَ ، ثمَّ يصطلحُ الناسُ على رجلٍ كوركٍ على ضلعٍ ، ثمَّ فتنةُ الدهيماءِ لا تدعُ أحدًا مِنْ هذهِ الأمةِ إلا لطمتْهُ لطمةً ، فإذا قيلَ : انقضَتْ تمادَتْ ، يصبحُ الرجلُ فيها مؤمنًا ويمسي كافرًا ، حتى يصيرَ الناسُ إلى فسطاطينِ ، فسطاطِ إيمانٍ لا نفاقَ فيهِ ، وفسطاطِ نفاقٍ لا إيمانَ فيهِ ، فإذا كان ذاكُمْ فانتظروا الدجالَ مِنْ يومِهِ أوْ مِنْ غدِهِ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 237 | خلاصة حكم المحدث : إذا نظرت إلى سنده حكمت بصحته ، ولكن قال أبو حاتم روى هذا الحديث ابن جابر ، عن عمير بن هانئ عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم مرسل ، والحديث عندي ليس بصحيح كأنه موضوع | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح | شرح حديث مشابه

8 - كنا بمكةَ فجلسنا إلى عطاءَ الخراساني إلى جنبِ جدارِ المسجدِ فلم نسألْه ولم يحدثْنا، قال : ثم جلسْنا إلى ابنِ عمرَ مثلَ مجلسِكم هذا فلم نسألْه ولم يحدثْنا قال : فقال : ما لكم لا تتكلمونَ، ولا تذكرون اللهَ، قولوا : اللهُ أكبرُ والحمدُ للهِ، وسبحان َاللهِ وبحمدهِ بواحدةٍ عشرًا وبعشرِ مائةٍ من زاد زاده اللهُ ومن سكت غُفر له، ألا أخبركم بخمسٍ سمعتُهن من رسولِ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ؟ قالوا : بلى . قال : من حالتْ شفاعتُه دونَ حدٍّ من حدودِ اللهِ فهو مضادِّ اللهَ في أمرهِ، ومن أعان على خصومةٍ بغير حقٍّ فهو مستظلٌّ في سخطِ اللهِ حتى يتركَ، ومن قفا مؤمنًا أو مؤمنةً حبسه اللهُ في رَدغةِ الخبالِ - عصارةَ أهلِ النارِ-، ومن مات وعليه دينٌ أُخذ لصاحبه من حسناتِه لا دينارَ ثَمَّ ولا درهمَ، وركعتا الفجرِ حافظوا عليهما فإنهما من الفضائلِ .
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الوادعي | المصدر : الشفاعة للوادعي
الصفحة أو الرقم : 313 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده أيوب بن سلمان بما أنه انفرد عنه راو واحد ولم يوثقه معتبر فهو مجهول العين | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

9 - المولودُ حتى يبلغَ الحِنثَ ما عملَ من حسنةٍ كُتِبَ لوالدِه أو لوالديْهِ وما عملَ من سيئةٍ لم تُكتبْ عليْهِ ولا على والديْهِ , فإذا بلغَ الحنثَ جرى عليْهِ القلمُ أمرَ الملكانِ اللذانِ معه أن يَحفظا وأن يَشدِّدا فإذا بلغَ أربعينَ سنةً في الإسلامِ آمنَهُ اللهُ منَ البلايا الثلاثةِ : الجنونِ والجذامِ والبرصِ , فإذا بلغَ خمسينَ خففَ اللهُ من حسابِهِ , فإذا بلغَ الستينَ رزقَهُ اللهُ الإنابةَ إليه بما يحبُّ , فإذا بلغ سبعينَ أحبَّهُ أهلُ السماءِ , فإذا بلغ الثمانينَ كتبَ اللهُ له حسناتِهِ وتجاوزَ عنه سيئاتِهِ , فإذا بلغَ التسعينَ غفرَ اللهُ له ما تقدمَ من ذنبِهِ وما تأخرَ , وشفعَهُ في أهلِ بيتِهِ , وكان أسيرَ اللهِ في أرضِهِ , فإذا بلغَ أرذلَ العُمرِ لكيْلا يعلمَ بعد علمٍ شيئًا كتبَ اللهُ له مثلَ ما كان يعملُ في صحتِهِ منَ الخيرِ , فإذا عملَ سيئةً لم تُكتبْ عليْهِ .
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الوادعي | المصدر : الشفاعة للوادعي
الصفحة أو الرقم : 217 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

10 - بينا نحنُ عندَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم في قريبٍ مِنْ ثمانينَ رجُلًا مِنْ قريشٍ ، ليسَ فيهمْ إلا قُرشيٌّ ، لا واللهِ ما رأيتُ صفيحةَ وجوهِ رجالٍ قطُّ أحسنَ مِنْ وجوهِهمْ يومئذٍ ، فذكروا النساءَ فتحدَّثوا فيهنَّ ، فتحدثَ معَهمْ ، حتى أحببتُ أنْ يسكتَ ، فقال : ثمَّ أتيتُهُ ، فتشهدَ ثمَّ قال : أمَّا بعدُ ، يا معشرَ قريشٍ فإنكُمْ أهلُ هذا الأمرِ ، ما لمْ تَعصوا اللهَ ، فإذا عصيتُمُوهُ بعثَ عليكمْ مَنْ يلحاكُمْ كما يُلحى هذا القضيبُ . لقضيبٍ في يدِهِ ، ثمَّ لحا قضيبَهُ ، فإذا هوَ أبيضُ يصلدُ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 278 | خلاصة حكم المحدث : سنده رجال الصحيح ، ولكن رواية عبيد الله عن عبد الله بن مسعود مرسلة | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

11 - ما من عبدٍ يُعَمِّرُ في الإسلامِ أربعينَ سَنَةً إلا صرفَ اللهُ عنهُ أنواعًا من البلاءِ : الجنونَ والجذامَ والبرصَ , فإذا بلغ خمسينَ سَنَةً لَيَّنَ اللهُ لهُ الحسابَ , فإذا بلغ ستينَ رزقَهُ اللهُ الإنابةَ إليهِ بما يُحِبُّ , فإذا بلغ سبعينَ غفرَ اللهُ لهُ ما تقدَّمَ من ذنبِهِ وما تأخَّرَ , وسُمِّيَ أسيرَ اللهِ وأَحَبَّهُ أهلُ السماءِ فإذا بلغ الثمانينَ تَقَبَّلَ اللهُ منهُ حسناتُهُ وتجاوزَ عن سيئاتِهِ , فإذا بلغ التسعينَ غفرَ اللهُ لهُ ما تقدَّمَ من ذنبِهِ وما تأخَّرَ , وسُمِّيَ أسيرَ اللهِ في أرضهِ , وشُفِّعَ في أهلِ بيتِهِ .
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الوادعي | المصدر : الشفاعة للوادعي
الصفحة أو الرقم : 218 | خلاصة حكم المحدث : عبد الله بن شبيب شيخ للبزار , تالف , ذاهب الحديث | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

12 - قدْ جاءَكمْ شهرُ رمضانَ ، شهرٌ مباركٌ افترضَ اللهُ عليكُمْ صيامَهُ ، يفتحُ فيهِ أبوابُ الجنةِ ، ويغلقُ فيهِ أبوابُ الجحيمِ ، وتغلُّ فيهِ الشياطينُ ، فيهِ ليلةٌ خيرٌ مِنْ ألفِ شهرٍ ، مَنْ حُرِمَ خيرَها فقدْ حرِمَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 422 | خلاصة حكم المحدث : ولكن قال العلائي رواية أبي قلابة عن أبي هريرة مرسلة وقال ابن حجر يقال لم يسمع منه | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناد ضعيف | شرح حديث مشابه

13 - تَعلَّموا مِنْ قريشٍ ولا تُعلِّموها
الراوي : سهل بن أبي حثمة | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 167 | خلاصة حكم المحدث : ظاهره الصحة ، ولكنه منقطع | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

14 - عَنْ بِلَالٍ أنَّهُ أَتى النبيَّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم يؤذنهُ بصلاةِ الفجرِ ، فقيلَ : هوَ نائمٌ . فقال : الصلاةُ خيرٌ مِنَ النومِ ، الصلاةُ خيرٌ مِنَ النومِ ، فأُقِرَّتْ في تأذينِ الفجرِ ، فثبتَ الأمرُ على ذلكَ
الراوي : بلال بن رباح | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 77 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح ولكن البوصيري يقول سعيد بن المسيب لم يسمع من بلال | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

15 - مَنْ أَتى بهيمةً فاقتلُوهُ واقتلوها معَهُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 207 | خلاصة حكم المحدث : رواية عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة [قال البخاري روى عنه مناكير] | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف | شرح حديث مشابه

16 - استبَّ رجلانِ عندَ النبيِّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم فغضبَ أحدُهما غضبًا شديدًا حتَّى خُيِّلَ إليَّ أنَّ أنفَهُ يتمزعُ مِنْ شدةِ غضبِهِ . فقال النبيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم : إنِّي لأعلمُ كلمةً لوْ قالَها لذهبَ عنهُ ما يجدُهُ مِنَ الغضبِ . فقال : ما هيَ يا رسولَ اللهِ ؟ قال : يقولُ : اللهُمَّ إني أعوذُ بِكَ مِنَ الشيطانِ الرجيمِ . قال : فجعلَ معاذٌ يأمرُهُ فأَبى ومحِكَ وجعلَ يزدادُ غضبًا
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 364 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح ، ولكن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

17 - لَيحمِلُ هذا العلمَ من كلِّ خلَفٍ عدولُه
الراوي : - | المحدث : الوادعي | المصدر : الفتاوى الحديثية للوادعي
الصفحة أو الرقم : 2/17 | خلاصة حكم المحدث : الذي يظهر أنه مرسل من مراسيل إبراهيم العذري، وجاء من طرق أخرى لا ترتقي إلى الحجية | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح

الراوي : عبدالله بن الزبير | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 183 | خلاصة حكم المحدث : الظاهر ترجيح الموقوف ، لأن معمرا قد اختلف عليه في رفعه ووقفه | أحاديث مشابهة

19 - مَنْ لعبَ بالنردِ فقدْ عصى اللهَ ورسولَهُ
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 264 | خلاصة حكم المحدث : ظاهره أنه على شرط الشيخين ، ولكن قال أبو حاتم : أن سعيد ابن أبي هند لم يلق أبا موسى | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

20 - مَنْ أحاطَ حائطًا على أرضٍ فهيَ لهُ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 91 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] قتادة لم يسمع من سليمان بن قيس اليشكري | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

21 - أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان إذا خرجَ مِنْ بيتِهِ قال : بسمِ اللهِ توكلتُ على اللهِ ، اللهُمَّ إنا نعوذُ بِكَ مِنْ أنْ نزلَّ ، أوْ نضلَّ ، أوْ نَظلمَ ، أوْ نُظلمَ ، أوْ نجهلَ ، أوْ يجهلَ علينَا
الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 479 | خلاصة حكم المحدث : إذا نظرت في سنده وجدته مسلسلا بالأثبات ، ولكنه منقطع وللحديث علة أخرى | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

22 - إنَّ مِنْ عبادِ اللهِ لأُناسًا ما هُمْ بأنبياءَ ولا شهداءَ ، يغبطُهمُ الأنبياءُ والشهداءُ يومَ القيامةِ بمكانِهمْ مِنَ اللهِ تَعالى . قالوا : يا رسولَ اللهِ تُخبرُنا مَنْ هُمْ ؟ قال : همْ قومٌ تَحابُّوا بروحِ اللهِ على غيرِ أرحامٍ بينَهمْ ، ولا أموالٍ يَتعاطونَها ، فواللهِ إنَّ وجوهَهمْ لنورٌ ، وإنهُمْ لعلى نورٍ ، لا يخافونَ إذا خافَ الناسُ ، ولا يحزنونَ إذا حزِنَ الناسُ . وقرأَ هذهِ الآيةَ : { أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ }
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 319 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح ، لكنه منقطع | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

23 - أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم سئلَ : أيُّ الأعمالِ أفضلُ ؟ قال : إيمانٌ لا شكَّ فيهِ ، وجهادٌ لا غلولَ فيهِ ، وحجةٌ مبرورةٌ . قيلَ : فأيُّ الصلاةِ أفضلُ ؟ قال : طولُ القنوتِ . قيلَ : فأيُّ الصدقةِ أفضلُ ؟ قال : جهدُ المقلِّ . قيلَ : فأيُّ الهجرةِ أفضلُ ؟ قال : مَنْ هجرَ ما حرَّمَ اللهُ عليهِ . قيلَ : فأيُّ الجهادِ أفضلُ ؟ قال : مَنْ جاهدَ المشركينَ بمالِهِ ونفسِهِ . قيلَ : فأيُّ القتلِ أشرفُ ؟ قال : مَنْ أُهريقَ دمُهُ ، وعُقِرَ جوادُهُ
الراوي : عبدالله بن حبشي الخثعمي | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 180 | خلاصة حكم المحدث : سنده رجال الصحيح ، ولكن الحديث قد اختلف فيه على عبيد بن عمر | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه

24 - ائتَدِمُوا بالزيتِ وادَّهِنوا بهِ ، فإنهُ مِنْ شجرةٍ مباركةٍ
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 320 | خلاصة حكم المحدث : الصحيح في الحديث الإرسال | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 475 | خلاصة حكم المحدث : قال الترمذي لا نعرف لأبي قلابة سماعا من عائشة | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف إسناده

26 - من قال في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ مكتوبةٍ : اللهمَّ أعطِ محمدًا الدرجةَ والوسيلةَ , اللهمَّ اجعلْهُ في المصطفينَ صحبتَهُ , وفي العالينَ درجتَهُ , وفي المقرَّبينَ ذِكْرَهُ . من قال ذلك في دُبُرَ كلِّ صلاةٍ فقد استوجبَ عليَّ الشفاعةَ يومَ القيامةِ ووجبتْ لهُ الجنةُ .
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الوادعي | المصدر : الشفاعة للوادعي
الصفحة أو الرقم : 275 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده ثلاثة ضعفاء | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

27 - كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا استجدَّ ثوبًا سمَّاهُ باسمِهِ عِمامةً أوْ قميصًا أوْ رِداءً ثمَّ يقولُ : اللهمَّ لكَ الحمدُ أنتَ كسوتَنيهِ ، أسألُكَ مِنْ خيرِهِ وخيرِ ما صُنِعَ لهُ ، وأعوذُ بِكَ مِنْ شرِّهِ وشرِّ ما صُنِعَ لهُ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 159 | خلاصة حكم المحدث : ذكر ابن حجر أن النسائي وأبا داود روياه مرسلا | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

28 - أَتاني جبريلُ بمثلِ المرآةِ البيضاءِ ، فيها نكتةٌ سوداءُ ، قلتُ : يا جبريلُ ما هذهِ ؟ قال : هذهِ الجُمعةُ ، جعلَها اللهُ عيدًا لكَ ولأُمتِكَ ، فأنتُمْ قبلَ اليهودِ والنَّصارى ، فِيها ساعةٌ لا يوافقُها عبدٌ يسألُ اللهَ فِيها خيرًا إلا أعطاهُ إياهُ . قال : قلتُ : ما هذهِ النكتةُ السوداءُ ؟ قال : هذا يومُ القيامةِ ، تقومُ في يومِ الجمعةِ ، ونحنُ ندعوهُ عِندنا المزيدَ ؟ قال : قلتُ : ما يومُ المزيدِ ؟ قال : إنَّ اللهَ جعلَ في الجنةِ واديًا أفيحَ ، وجعلَ فيهِ كُثبانًا مِنَ المسكِ الأبيضِ ، فإذا كان يومُ الجمعةِ ينزلُ اللهُ فيهِ ، فوضعَتْ فيهِ منابرُ مِنْ ذهبٍ للأنبياءِ ، وكراسٍ مِنْ دُرٍّ للشهداءِ ، وينزلنَ الحورُ العينُ مِنَ الغُرفِ ، فحَمِدُوا اللهَ ومجَّدُوهُ : قال ثمَّ يقولُ اللهُ : اكسُوا عِبادي . فيكسونَ ، ويقولُ : أَطعموا عِبادي . فيطعمونَ ، ويقولُ : اسْقوا عِبادي . فيسقونَ ، ويقولُ : طيَّبوا عبادي فيطيبونَ ، ثمَّ يقولُ : ماذا تريدونَ ؟ فيقولونَ : ربِّنا رضوانَكَ . قال : يقولُ : رضيتُ عنكُمْ . ثمَّ يأمرُهمْ فينطلقونَ ، وتصعدُ الحورُ العينُ الغرفَ ، وهيَ مِنْ زُمردةٍ خضراءَ ، ومِنْ ياقوتةٍ حمراءَ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 59 | خلاصة حكم المحدث : ظاهر إسناده الحسن . لكن الصعق بن حزن وهم فيه نقص رجلا كما قال أبو حاتم والرجل هو عثمان أبو اليقظان قال فيه البخاري وأبو حاتم منكر الحديث | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

29 - قال عمرُ بنُ الخطابِ رضي اللهُ عنهُ للناسِ : ما ترونَ في فضلٍ فَضلَ عندَنا مِنْ هذا المالِ ؟ فقال الناسُ : يا أميرَ المؤمنينَ قدْ شغلْناكَ عنْ أهلِكِ وضيعَتِكَ وتجارتِكَ ، فهوَ لكَ . فقال لي : ما تقولُ أنتَ ؟ فقلتُ : قدْ أشارُوا عليكَ . فقال لي : قلْ . فقلتُ : لِمَ تجعلُ يقينَكَ ظنًا ؟ فقال : لتخرُجَنَّ ممَّا قلتَ . فقلتُ : أجلْ واللهِ لأخرجنَّ مِنهُ ، أتذكرُ حينَ بعثَكَ نبيُّ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ساعيًا ، فأتيتَ العباسَ بنَ عبدِ المطلبِ رضيَ اللهُ عنهُ فمنعَكَ صدقتَهُ ، فكان بينَكُما شيءٌ ، فقلتَ لي : انطلقْ مَعي إلى النبيِّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم فوجدناهُ خاثرًا فرجَعْنا ، ثمَّ غَدوْنا عليهِ فوجدناهُ طيِّبَ النفسِ ، فأخبرتَهُ بالذي صنعَ ، فقال لكَ : أمَا عَلِمْتَ أنَّ عمَّ الرجلِ صِنوُ أبيهِ . وذكرْنا لهُ الذي رأيناهُ مِنْ خُثورِهِ في اليومِ الأولِ ، والذي رأيناهُ مِنْ طيبِ نفسِهِ في اليومِ الثاني ، فقال : إنَّكُما أتيتُماني في اليومِ الأولِ وقدْ بَقِيَ عندِي مِنَ الصدقةِ دينارانِ ، فكان الذي رأيتُما مِنْ خُثوري لهُ ، وأتيتُماني اليومَ وقدْ وجهتُهُما فذاكَ الذي رأيتُما مِنْ طيبِ نفسِي ، فقال عمرُ رضيَ اللهُ عنهُ : صدقْتَ واللهِ ، لأشكرنَّ لكَ الأولَى والآخرةَ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 309 | خلاصة حكم المحدث : سنده رجال الصحيح ، ولكنه منقطع | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

30 - لمَّا بايعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم النساءَ قامَتِ امرأةٌ جليلةٌ كأنَّها مِنْ نساءِ مُضرَ ، فقالتْ : يا نبيَّ اللهِ إنا كلٌّ على آبائِنَا وأبنائِنا . قال أبو داودَ : وأَرى فيهِ : وأزواجِنا – فما يَحلُّ لنَا مِنْ أموالِهمْ ؟ فقال : الرطبُ ، تأكُلْنَهُ وتُهدينَهُ
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 146 | خلاصة حكم المحدث : ظاهره الصحة ، زياد بن جبير : قال أبو حاتم وأبو زرعة : روايته عن سعد بن أبي وقاص مرسلة | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف
 

271 - سمِعْتُ جابرَ بنَ عبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنه يقولُ: لَقِيَنِي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِهِ وسلَّمَ، فقال لي: يا جابرُ، ما لي أراكَ مُنكسِرًا؟ قلتُ: يا رسولَ اللهِ، استُشْهِدَ أبي وترَكَ عِيَالًا ودَيْنًا، قال: أَلَا أُبشِّرُكَ بما لَقِيَ اللهُ به أباكَ؟ قال: بلى يا رسولَ اللهِ، قال: ما كلَّمَ اللهُ أحدًا قَطُّ إلَّا مِن وراءِ حجابِه، وأَحْيَا أباكَ، فكلَّمَه كِفاحًا، فقال: تَمَنَّ عليَّ أُعطِكَ، قال: يا ربِّ، تُحْييني؛ فأُقتَلُ فيكَ ثانيةً، قال الرَّبُّ تبارَكَ وتعالى: إنه قد سبَقَ منِّي أنهم لا يُرجَعونَ، قال: وأُنْزِلَتْ هذه الآيةُ: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا} [آل عمران: 169] الآيةَ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الوادعي | المصدر : صحيح أسباب النزول
الصفحة أو الرقم : 64 | خلاصة حكم المحدث : يدور على موسى بن إبراهيم بن كثير وهو مستور الحال لكن الحديث له شواهد فيحسن كما قال الترمذي
التخريج : أخرجه الترمذي (3010)، وابن ماجه (190) باختلاف يسير. | شرح حديث مشابه

272 - لمَّا مرضَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم مرضَهُ الذي ماتَ فيهِ كان في بيتِ عائشةَ ، فقال : ادْعوا لي عليًَّا ، قالتْ عائشةُ : يا رسولَ اللهِ نَدْعو لكَ أبا بكرٍ ؟ قال : ادعوهُ قالتْ حفصةُ : يا رسولَ اللهِ نَدعو لكَ عمرَ ؟ قال : ادعوهُ قالتْ أمُّ الفضلِ : يا رسولَ اللهِ ندعو لكَ العباسَ ، قال نعمْ فلمَّا اجتمعوا رفعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم رأسَهُ فنظرَ فسكتَ ، فقال عمرُ : قوموا عنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم . ثمَّ جاءَ بلالٌ يؤذِنُهُ بالصلاةِ ، فقال : مُروا أبا بكرٍ فيلصلِّ بالناسِ . فقالتْ عائشةُ : يا رسولَ اللهِ إنَّ أبا بكرٍ رجلٌ رقيقٌ حصرٌ ، ومَتى لا يراكَ يَبكي ، والناسُ يبكونَ ، فلوْ أمرتَ عمرَ يُصلي بالناسِ . فخرجَ أبو بكرٍ فصلَّى بالناسِ فوجدَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم في نفسِهِ خِفةً فخرجَ يُهادَى بينَ رجلينِ ورجلاهُ تخطانِ في الأرضِ ، فلمَّا رآهُ الناسُ سبَّحوا بأبي بكرٍ ، فذهبَ ليستأخرَ ، فأومأَ إليهِ النبيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم أيْ : مكانَكَ ، فجاءَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم فجلسَ عنْ يمينِهِ ، وقامَ أبو بكرٍ فكانَ أبو بكرٍ يأتَمُّ بالنبيِّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، والناسُ يأتمونَ بأبي بكرٍ ، قال ابنُ عباسٍ : وأخذَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم مِنَ القراءةِ مِنْ حيثُ كان بلغَ أبو بكرٍ . – قال وكيعٌ : وكذا السنَّةُ – قال : فماتَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم في مرضِهِ ذلكَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 209 | خلاصة حكم المحدث : سنده ثقات ، ولكن أبا إسحاق مدلس ولم يصرح بالتحديث
التخريج : أخرجه ابن ماجه (1235)، وأحمد (3355) باختلاف يسير

273 - كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ إذا نزلَ منزلًا كانَ الَّذي يليهِ المُهاجرونَ. قال: فنزلنا منزلًا فقامَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ ونحنُ حولَهُ قال: فتعارَرْتُ من اللَّيلِ أَنا ومعاذٌ فنظرنا قال: فخرَجنا نطلبُهُ إذ سمعنا هزيزًا كَهَزيزِ الأرحاءِ إذ أقبل فلمَّا أقبلَ نظرَ قال: ما شأنُكُم؟! قالوا: انتبَهْنا فلم نرَكَ حيثُ كنت خَشينا أن يَكونَ أصابَكَ شيءٌ; جئنا نطلبُكَ. قال: أتاني آتٍ في مَنامي فخيَّرَني بينَ أن يدخلَ الجنة نصفُ أمَّتيَ أو شفاعةٍ فاخترتُ لَهُمُ الشَّفاعةَ. فقلنا: فإنَّا نسألُكَ بحقِّ الإسلام وبحقِّ الصُّحبةِ لما أدخلتَنا الجنَّةَ قال: فاجتَمعَ عليهِ النَّاسُ فقالوا مثلَ مقالتِنا وَكَثرَ النَّاسُ فقال: إنِّي أجعَلُ شفاعتي لمن ماتَ لا يشرِكُ باللَّهِ شيئًا
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : الوادعي | المصدر : الشفاعة للوادعي
الصفحة أو الرقم : 89 | خلاصة حكم المحدث : الحديث من حديث معاذ , ومن حديث أبي موسى , فحديث معاذ منقطع وحديث أبي موسى متصل

274 - أنَّ رجُلًا كان يختلفُ إلى عثمانَ بنِ عفَّانٍ في حاجةٍ له ، فكان عثمانُ لا يلتفِتُ إليه ولا ينظرُ في حاجتِه ، فلقِيَ عثمانَ بنَ حُنَيفٍ فشكا ذلك إليه ، فقال له عثمانُ بنُ حُنَيفٍ : ائتِ المِيضأةَ فتوضأ ، ثم ائتِ المسجدَ فصلِّ فيه ركعتَينِ . ثم قل : اللهمَّ إني أسألُك وأتوجَّه إليك بنبيِّنا محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وعلى آله وسلَّمَ نبيِّ الرحمةِ ، يا محمدُ إني أتَوجَّه بك إلى ربي عزَّ وجلَّ لِتَقضيَ لي حاجتي ، وتذكرُ حاجتَك ، ورُحْ إليَّ حتى أروحَ معك . فانطلق الرجلُ فصنع ما قال عثمانُ له ، ثم أتى بابَ عثمانَ بنِ عفَّانٍ فجاء البوَّابُ حتى أخذ بيدِه فأدخلَه على عثمانَ بنِ عفَّانٍ فأجلسَه معه على الطِّنفِسَةِ ، وقال : ما حاجتُكَ ؟ فذكر حاجتَه فقضاها له ، ثم قال له : ما ذكرتُ حَاجَتَكَ حتى كانت هذه الساعةُ . وقال له : ما كان لك من حاجةٍ فائْتِنا ، ثم إنَّ الرجُلَ خرج من عنده فلقِيَ عثمانَ بنَ حُنَيفٍ فقال له : جزاكَ اللهُ خيرًا ، ما كان ينظرُ في حاجتي ولا يلتفتُ حتى كلَّمتَه فيَّ ، فقال عثمانُ بنُ حُنَيفٍ : واللهِ ما كلَّمتُه ولكن شهدتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آله وسلَّمَ وأتاه ضريرٌ فشكا عليه ذهابَ بَصَرِه فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وعلى آله وسلَّمَ : أوْ تَصبِرُ ؟ فقال : يا رسولَ اللهِ إنه ليس لي قائدٌ وقد شَقَّ عليَّ . فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وعلى آله وسلَّمَ : ائتَ المِيضَأَةَ فتوضَّأْ ، ثم صلِّ ركعتَينِ ، ثم ادعُ بهذه الدَّعواتِ . قال عثمانُ بنُ حُنَيفٍ : فواللهِ ما تفرَّقْنا وطال بنا الحديثُ حتى دخل علينا الرَّجُلُ كأنه - لم يكن به ضَرَرٌ قطُّ .
الراوي : عثمان بن حنيف | المحدث : الوادعي | المصدر : الشفاعة للوادعي
الصفحة أو الرقم : 189 | خلاصة حكم المحدث : في إسنادها روح بن القاسم , لكن تضعيف هذه الزيادة من حيث كونها تدور على شبيب بن سعيد
التخريج : أخرجه ابن خزيمة (2/225) مختصراً، والطبراني (9/17)، والحاكم في ((المستدرك)) (1/707) باختلاف يسير.

275 - إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ زَوى ليَ الأرضَ حتى رأيتُ مشارقَها ومغاربَها ، وإنَّ مُلكَ أُمتي سيبلغُ ما زُوِيَ لِي مِنها ، وإني أُعطيتُ الكنزينِ : الأبيضَ والأحمرَ ، وإنِّي سألتُ ربي عزَّ وجلَّ لا يُهلكُ أُمتي بسنةٍ عامةٍ ، وأنْ لا يُسلطَ عليهِمْ عدوًا فيهلكَهُمْ بعامةٍ ، وأنْ لا يَلبِسَهمْ شيعًا ، ولا يذيقَ بعضَهمْ بأسَ بعضٍ ، وقال : يا محمدُ إني إذا قضيتُ قضاءً فإنهُ لا يردُّ ، وإني قدْ أعطيتُكَ لأمتِكَ ألا أهلكَهمْ بسنةٍ بعامةٍ ، ولا أُسلطَ عليهٍمْ عدوًّا مِنْ سِواهُمْ فيُهلكوهُمْ بعامةٍ ، حتى يكونَ بعضُهمْ يهلكُ بعضًا ، وبعضُهمْ يقتلُ بعضًا ، وبعضُهمْ يَسبي بعضًا . قال : وقال النبيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم : وإنِّي لا أخافُ على أُمتي إلا الأئمةَ المُضلينَ ، فإذا وُضِعَ السيفُ في أُمتي لمْ يرفعْ عَنهمْ إلى يومِ القيامةِ
الراوي : شداد بن أوس | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 168 | خلاصة حكم المحدث : معل من حديث شداد ، صحيح من حديث ثوبان

276 - إنَّ للهِ تسعةً وتسعينَ اسمًا ، مائةً إلا واحدًا ، إنَّهُ وترٌ يحبُّ الوترَ ، مَنْ أحصاها دخلَ الجنةَ ، هوَ اللهُ الذي لا إلهَ إلا هوَ الرحمنُ الرحيمُ ، الملكُ ، القدوسُ ، السلامُ ، المؤمنُ ، المهيمنُ ، العزيزُ ، الجبارُ ، المتكبرُ ، الخالقُ ، البارئُ ، المصورُ ، الغفارُ ، القهارُ ، الوهابُ ، الرزاقُ ، الفتاحُ ، العليمُ ، القابضُ ، الباسطُ ، الخافضُ ، الرافعُ ، المعزُّ ، المذلُّ ، السميعُ ، البصيرُ ، الحكيمُ ، العدلُ ، اللطيفُ ، الخبيرُ ، الحليمُ ، العظيمُ ، الغفورُ ، الشكورُ ، العليُّ ، الكبيرُ ، الحفيظُ ، المقيتُ ، الحسيبُ ، الجليلُ ، الكريمُ ، الرقيبُ ، الواسعُ ، الحكيمُ ، الودودُ ، المجيدُ ، المجيبُ ، الباعثُ ، الشهيدُ ، الحقُّ ، الوكيلُ ، القويُّ ، المتينُ ، الوليُّ ، الحميدُ ، المحصي ، المبدئُ ، المعيدُ المحيي ، المميتُ ، الحيُّ ، القيومُ ، الواجدُ ، الماجدُ ، الواحدُ ، الأحدُ ، الصمدُ ، القادرُ ، المقتدرُ ، المقدمُ ، المؤخرُ ، الأولُ ، الآخرُ ، الظاهرُ ، الباطنُ ، المتعالُ ، البرُّ ، التوابُ ، المنتقمُ ، العفُّ ، الرءوفُ ، مالكُ الملكِ ، ذو الجلالِ والإكرامِ ، المقسطُ المانعُ ، المغنيُّ ، الجامعُ ، الضارُّ ، النافعُ ، النورُ ، الهادي ، البديعُ ، الباقي ، الوارثُ ، الرشيدُ ، الصبورُ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 429 | خلاصة حكم المحدث : قال الترمذي ذكر الأسماء ليس له إسناد صحيح ويراجع الكلام على ضعف سرد الأسماء فتح الباري | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن حبان (808) واللفظ له، وأخرجه البخاري (6410)، ومسلم (2677) مختصراً دون سرد الأسماء | شرح حديث مشابه

277 - أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقلتُ : يا رسولَ اللهِ اكتبْ لي بأرضِ كذا وكذا ، بأرضِ الشامِ لمْ يظهرْ عليها النبيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم حينئذٍ ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ألا تسمعونَ إلى ما يقولُ هذا ؟ فقال أبو ثعلبةَ : والذي نَفسي بيدِهِ لتظهرُنَّ عليها ، قال : فكتبَ لهُ بِهَا ، قال : قلتُ لهُ : يا رسولَ اللهِ إنَّ أرضَنا أرضُ صيدٍ فأرسلُ كلبيَ المكلبَ ، وكلبي الذي ليسَ بمكلبٍ ، قال : إذا أرسلتَ كلبَكَ المكلبَ ، وسمَّيتَ فكلْ ما أمسكَ عليكَ كلبُكَ المكلبُ وإنْ قتلَ ، وإنْ أرسلتَ كلبكَ الذي ليسَ بمكلبٍ فأدركتَ ذكاتَهُ فكلْ ، وكُلْ ما ردَّ عليكَ سهمُكَ وإنْ قتلَ وسمِّ اللهَ ، قال : قلتُ : يا نبيَّ اللهِ إنْ أرضَنا أرضُ أهلِ كتابٍ ، وإنَّهمْ يأكلونَ لحمَ الخنزيرِ ، ويشربونَ الخمرَ ، فكيفَ أصنعُ بآنيتهِمْ وقدورِهمْ ؟ قال : إنْ لمْ تَجِدوا غيرَها فارْحضوها واطبُخوا فِيها واشرَبوا . قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ما يحلُّ لنا ممَّا يحرمُ علينا ؟ قال : لا تَأكلوا لحومَ الحُمرِ الإنسيةِ ، ولا كلَّ ذي نابٍ مِنَ السباعِ
الراوي : أبو ثعلبة الخشني | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 397 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح ، وهو منقطع
التخريج : أخرجه أحمد (17772)

278 - سمعتُ أبا رُهْمٍ قاصَّ أهلَ الشامِ يقول : سمعتُ أبا أيوبَ الأنصاريَّ يقولُ : إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ خرج ذاتَ يومٍ إليهم فقال لهم : إنَّ ربكم عزَّ وجلَّ خَيَّرَنِي بين سبعينَ ألفًا يدخلونَ الجنةَ عفوًا بغيرِ حسابٍ ، وبينَ الخبيئةِ عندَهُ لأُمَّتِي فقال لهُ بعضُ أصحابِهِ : يا رسولَ اللهِ أَيُخَبِّئُ ذلك ربكَ عزَّ وجلَّ ؟ فدخل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ ثم خرج وهو يُكَبِّرُ فقال : إنَّ ربي عزَّ وجلَّ زادني مع كلِ ألفٍ سبعينَ ألفًا والخبيئةُ عندَهُ . قال أبو رُهْمٍ : يا أبا أيوبَ وما تظُنُّ خبيئةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ ؟ فأكلَهُ الناسُ بأفواههم فقالوا : وما أنتَ وخبيئةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ ؟ فقال أبو أيوبَ : دعوا الرجلَ عنكم ، أُخْبِرُكُمْ عن خبيئةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ كما أظُنُّ بل كالمستيقنِ إنَّ خبيئةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ أن يقولَ : ربِّ من شهدَ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ وأنَّ محمدًا عبدُهُ ورسولُهُ مُصَدِّقًا لسانَهُ قلبُهُ أدخلَهُ الجنةَ . .
الراوي : أبو أيوب الأنصاري | المحدث : الوادعي | المصدر : الشفاعة للوادعي
الصفحة أو الرقم : 91 | خلاصة حكم المحدث : عبد الله بن ناشر مستور الحال يصلح في الشواهد والمتابعات وكذا ابن لهيعة يصلح في الشواهد والمتابعات .

279 - الراكبُ خلفَ الجنازةِ ، والماشِي حيثُ شاءَ مِنها ، والطفلُ يُصلَّى عليهِ
الراوي : المغيرة بن شعبة | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 367 | خلاصة حكم المحدث : قال الطبراني : لم يرفعه سفيان ورجح الدارقطني في العلل الموقوف
التخريج : أخرجه أبوداود (3180 ) بلفظ السقط ، والترمذي (1031 ) ،والنسائي (1942 ) وابن ماجة(1031 )

280 - كنتُ أنا وحفصةُ صائمتينِ ، فعُرِضَ لنا طعامٌ اشتهيْناهُ ، فأكلْنَا منهُ فجاءَ النبيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم فبدرَتْني إليهِ حفصةُ وكانتْ بنتَ أبيها ، قالتْ : يا رسولَ اللهِ إنَّا كنَّا صائمتينِ اليومَ فعرضَ لنا طعامٌ اشتهيناهُ فأكلنا مِنهُ ، فقال : اقضيا يومًا آخرَ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 461 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] جعفر بن برقان ضعفه أئمة الحديث وقال الترمذي مرسلا أصح
التخريج : أخرجه أبو داود (2457)، والترمذي (735)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (3291)، وأحمد (26267) واللفظ له

281 - كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا دخلَ مكةَ قال : اللهمَّ لا تجعلْ مَنايانا بِهَا حتَّى تُخرجَنا مِنهَا
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 245 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] سعيد بن أبي هند يرسل ولا ندري أسمع من ابن عمر أم لم يسمع فنحن نتوقف في ثبوت الحديث | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أحمد (4778) واللفظ له، والطبراني (12/356) (13329)، والبيهقي (18245) باختلاف يسير

282 - وفطرُكُمْ يومَ تفطرونَ ، وأضحاكُمْ يومَ تضحونَ ، وكلُّ عرفةَ موقفٌ ، وكلُّ مِنى منحرٌ ، وكلُّ فجاجِ مكةَ منحرٌ ، وكلُّ جمعٍ موقفٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 409 | خلاصة حكم المحدث : سنده رجال الصحيح ولكن قال ابن معين وأبو زرعة : لم يسمع [محمد بن المنكدر] من أبي هريرة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه أبو داود (2324) واللفظ له، والترمذي (697) بنحوه مختصراً. | شرح حديث مشابه

283 - جعْتُ مرةً بالمدينةِ جوعًا شديدًا ، فخرجتُ أطلبُ العملَ في عوالِي المدينةِ ، فإذا أنا بامرأةٍ قدْ جمعَتْ مَدرًا فظننتُها تريدُ بَلَّهُ ، فأتيتُها فقاطعتُها كلُّ ذنوبٍ على تمرةٍ ، فمددْتُ ستةَ عشرَ ذنوبًا حتَّى مجلَتْ يدايَ ، ثمَّ أتيتُ الماءَ فأصبتُ مِنهُ ، ثمَّ أتيتُها فقلتُ بِكفِّي هكذا بينَ يديْهَا ، - وبسطَ إسماعيلُ يديْهِ وجمعَهما – فعدَّتْ لِي ستَّ عشرةَ تمرةً ، فأتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم فأخبرتُهُ ، فأكلَ مَعِي مِنهَا
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 307 | خلاصة حكم المحدث : سنده رجال الصحيح ، لكن عن أبي زرعة : مجاهد عن علي مرسل | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أحمد (1135) واللفظ له، وابن أبي الدنيا في ((الجوع)) (17)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (1/71)

284 - تكونُ إبلٌ للشياطينِ ، وبيوتٌ للشياطينِ ، فأمَّا إبلُ الشياطينِ فقدْ رأيتُها ، يخرجُ أحدُكمْ بجنيباتٍ معَهُ قدْ أسمنَها ، فلا يَعلو بعيرًا مِنها ، ويمرُّ بأخيهِ قدِ انقطعَ بِهِ فلا يحملُهُ ، وأمَّا بيوتُ الشياطينِ فلمْ أرَها
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 407 | خلاصة حكم المحدث : سنده وجدت رجاله رجال الصحيح ، إلا عبد الله بن أبي يحيى ، وقد وثقه أحمد وابن معين وأبو داود ولكن قال أبو حاتم سعيد بن أبي هند لم يلق أبا هريرة
التخريج : أخرجه أبو داود (2568) واللفظ له، والبيهقي (10638)

285 - قلتُ : يا رسولَ اللهِ { الَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ } أهوَ الرجلُ يزني ويسرقُ ويشربُ الخمرَ ؟ قال : لا يا بنتَ أبي بكرٍ – أوْ لا يا بنتَ الصديقِ – ولكنَّهُ الرجلُ يصومُ ويصلِّي ويتصدقُ ، وهوَ يخافُ أنْ لا يقبلَ مِنهُ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 452 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح ، وهو منقطع

286 - أنَّ عُمرَ بنَ الخطابِ رضيَ اللهُ عنهُ خطبَ الناسَ فسمعَهُ يقولُ : ألا وإنَّ ناسًا يقولونَ : ما بالُ الرجمِ في كتابِ اللهِ الجلدُ ، وقدْ رجمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ورجمْنَا بعدَهُ ، ولوْلا أنْ يقولَ قائلونَ ، أوْ يتكلمَ متكلمونَ أنَّ عُمرَ رضيَ اللهُ عنهُ زادَ في كتابِ اللهِ ما ليسَ مِنهُ ، لأثبتُّها كما نُزِّلَتْ
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 322 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح ، ولكن في رواية هشيم عن الزهري ضعف

287 - كنَّا معَ النبيِّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم فجاءَ رجلٌ فسارَّهُ فقال : اقتلوهُ . ثمَّ قال : أيشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ . قال : نعمْ ، ولكنَّما يقولُها تعوذًا ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم : لا تقتُلوهُ فإنَّما أُمِرتُ أنْ أقاتلَ الناسَ حتَّى يَقولوا : لا إلهَ إلا اللهُ ، فإذا قالُوها عَصمُوا مِنِّي دماءَهُمْ وأموالَهمْ إلا بحقِّها وحسابُهمْ على اللهِ
الراوي : النعمان بن بشير | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 377 | خلاصة حكم المحدث : ظاهره الحسن لكن قال المزي والبزار أخطأ فيه الأسود بن عامر أقول وخالف عبيد الله بن موسى
التخريج : أخرجه النسائي (3979) واللفظ له، والطبراني (21/123) (149)

288 - لمَّا قدِمَ النبيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم مكةَ قال : لا إلهّ إلا اللهُ وحدَهُ صدقَ وعدَهُ ، ونصرَ عبدَهُ ، وهزمَ الأحزابَ وحدَهُ ، ألا إنَّ كلَّ مأثرةٍ ، تعدُّ وتُدعى ومالٌ ودمٌ تحتَ قدميْ هاتينِ إلا سِدانةَ البيتِ وسقايةَ الحجاجِ ، ألا إنَّ قتيلَ الخطأِ قتيلُ السوطِ والعصا ، قال القاسمُ : مِنهما أربعونَ في بطونِها أولادُها . قال خالدٌ : وقال غيرُ القاسمِ : مائةٌ ، مِنها أربعونَ في بطونِ أولادِها
الراوي : رجل من الصحابة | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 261 | خلاصة حكم المحدث : إذا نظرت في سنده صالحا للحجية لكنه معل | أحاديث مشابهة

289 - كنَّا معَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم في سفرٍ فأقبلَ أعرابيٌّ فلمَّا دنا مِنهُ قال لهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم : أينَ تريدُ ؟ قال : إلى أهلي . قال : هلْ لكَ في خيرٍ ؟ قال : وما هوَ ؟ قال : تشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ وحدهُ لا شريكَ لهُ ، وأنَّ محمدًا عبدُهُ ورسولُهُ . قال : ومَنْ يشهدُ على ما تقولُ ؟ قال : هذهِ السَلَمَةُ . فدعاها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهيَ بشاطئِ الوادِي فأقبلَتْ تخدُّ الأرضَ خدًا ، حتى قامتْ بينَ يديْهِ ، فاستشهدَها ثلاثًا فشهِدَتْ ثلاثًا أنهُ كما قال ، ثمَّ رجعَتْ إلى منبتِها ، ورجعَ الأعرابيُّ إلى قومِهِ وقال : إنِ اتبعوني أتيتُكَ بِهمْ وإلا رجعْتُ مكثتُ معكَ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 235 | خلاصة حكم المحدث : السند ظاهره أنه حسن ، ولكن قال أبو حاتم : أنا أنكر هذا ، لأن أبا حيان لم يسمع من عطاء ، ولم يرو عنه ، وليس هذا الحديث من حديث عطاء | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الدارمي (16) واللفظ له، وابن حبان (6505)، والطبراني (12/432) (13582) باختلاف يسير