- اشْهَدُوا معشرَ القُرَّاءِ، قال ثابتٌ: فكأنَّي كرِهْتُ ذاك، فقلْتُ: يا أبا حمزةَ، لو سمَّيْتَهم بأسمائِهم، قال: وما بأسٌ أنْ أقولَ لكم، أفلَا أُحدِّثُكم عن إخوانِكم الَّذين كنَّا نُسمِّيهم على عهدِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ القُرَّاءَ؟ فذكَرَ أنَّهم كانوا سبعينَ، فكانوا إذا جَنَّهُم اللَّيلُ انْطَلقوا إلى مَعلَمٍ لهم بالمدينةِ يَدْرُسونَ فيه القُرآنَ، حتَّى يُصْبِحونَ، فإذا أصْبَحوا فمَن كانت له قُوَّةٌ استعذَبَ من الماءِ وأصاب من الحطبِ، ومَن كانت عنده سَعةٌ اشْتَروا الشَّاةَ، فأصْلَحوها، فيُصبِحُ مُعلَّقًا بحُجَرِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلمَّا أُصِيبَ خُبَيْبٌ بعَثَهم رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأتَوا على حيٍّ من بني سُليمٍ وفيهم خالي حرامٌ، فقال لأميرِهم: دَعْني فلْنُخبِرْهم أنَّا لسنا إيَّاهم نُريدُ حتَّى يُخَلُّوا وجْهَنا، فقال لهم حرامٌ: إنَّا لسنا إيَّاكم نُريدُ، فخلُّوا وجْهَنا، فاستقبَلَه رجُلٌ برُمحٍ، فأنفَذَه به، فلمَّا وجَدَ الرُّمحَ في جوفِه، قال: اللهُ أكبرُ، فُزْتُ وربِّ الكعبةِ، قال: فانْطَووا عليهم، فما بقِيَ منهم أحدٌ. قال أنسٌ: فما رأيْتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وجَدَ على شَيءٍ قطُّ وَجْدَه عليهم، قال: فلقد رأيْتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كلَّما صَلَّى الغداةَ رفَعَ يدَيْه ودعا لهم أو عليهم. فلمَّا كان بعدَ ذلك إذا أبو طلحةَ يقولُ لي: هل لك في قاتلِ حرامٍ؟ قال: قلْتُ: ما لَه؟ فعَلَ اللهُ به وفعَلَ، فقال: مهلًا؛ فإنَّه قد أسلَمَ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 7/334 | خلاصة حكم المحدث : رواته ثقات
التخريج : أخرجه أحمد (12425)، وأبو عوانة في ((مسنده)) (7343)، وعبد بن حميد في ((مسنده)) (1274)
- اشْهَدُوا معشرَ القُرَّاءِ، قال ثابتٌ: فكأنَّي كرِهْتُ ذاك، فقلْتُ: يا أبا حمزةَ، لو سمَّيْتَهم بأسمائِهم، قال: وما بأسٌ أنْ أقولَ لكم، أفلَا أُحدِّثُكم عن إخوانِكم الَّذين كنَّا نُسمِّيهم على عهدِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ القُرَّاءَ؟ فذكَرَ أنَّهم كانوا سبعينَ، فكانوا إذا جَنَّهُم اللَّيلُ انْطَلقوا إلى مَعلَمٍ لهم بالمدينةِ يَدْرُسونَ فيه القُرآنَ، حتَّى يُصْبِحونَ، فإذا أصْبَحوا فمَن كانت له قُوَّةٌ استعذَبَ من الماءِ وأصاب من الحطبِ، ومَن كانت عنده سَعةٌ اشْتَروا الشَّاةَ، فأصْلَحوها، فيُصبِحُ مُعلَّقًا بحُجَرِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلمَّا أُصِيبَ خُبَيْبٌ بعَثَهم رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأتَوا على حيٍّ من بني سُليمٍ وفيهم خالي حرامٌ، فقال لأميرِهم: دَعْني فلْنُخبِرْهم أنَّا لسنا إيَّاهم نُريدُ حتَّى يُخَلُّوا وجْهَنا، فقال لهم حرامٌ: إنَّا لسنا إيَّاكم نُريدُ، فخلُّوا وجْهَنا، فاستقبَلَه رجُلٌ برُمحٍ، فأنفَذَه به، فلمَّا وجَدَ الرُّمحَ في جوفِه، قال: اللهُ أكبرُ، فُزْتُ وربِّ الكعبةِ، قال: فانْطَووا عليهم، فما بقِيَ منهم أحدٌ. قال أنسٌ: فما رأيْتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وجَدَ على شَيءٍ قطُّ وَجْدَه عليهم، قال: فلقد رأيْتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كلَّما صَلَّى الغداةَ رفَعَ يدَيْه ودعا لهم أو عليهم. فلمَّا كان بعدَ ذلك إذا أبو طلحةَ يقولُ لي: هل لك في قاتلِ حرامٍ؟ قال: قلْتُ: ما لَه؟ فعَلَ اللهُ به وفعَلَ، فقال: مهلًا؛ فإنَّه قد أسلَمَ..
الراوي: أنس بن مالك | المحدث: البوصيري | المصدر: إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 7/334
خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات
التخريج: أخرجه أحمد (12425)، وأبو عوانة في ((مسنده)) (7343)، وعبد بن حميد في ((مسنده)) (1274)
يَحكي أَنَسٌ رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بَعَثَ خالَ أَنَسٍ حَرامَ بنَ مِلْحانَ في سَبعينَ راكِبًا إلى بني عامِر، وكان سَبب البَعثِ أنَّه كانَ رئيسَ المُشركينَ عامِرُ بنُ الطَّفَيْلِ خيَّر النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم لَمَّا أتاه بَينَ ثَلاثِ خِصالٍ، فقالَ: يكون لَك أهلُ السَّهلِ، أي: سُكَّان البَوادي، ولي أهلُ المَدرِ، أي: أهلُ البِلادِ أو أكون خَليفتَك أو أغزوكَ بأهلِ قَبيلةِ غَطَفانَ بألف أشْقَر وألف أحْمَر، فدعا عليه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم فأُصيب بالطَّاعونِ في بَيتِ أُمِّ فُلان، فقالَ: غُدَّة كغُدَّة البَكْرِ، أي: الفَتيِّ من الإبِلِ، في بَيتِ امرأةٍ مِن آلِ فُلان، أي: آلِ السَّلولِ، وهي سَلولُ بِنتُ شَيْبانَ، وزَوجُها مُرَّةُ بنُ صَعْصَعَةَ، أخو عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ، ائتوني بِفَرَسي، فماتَ على ظَهرِ فَرَسِه، فانطَلَقَ حَرامٌ أخو أُمِّ سُلَيْم الَّذي بَعَثَه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم هو ورَجُل أعْرَج ورَجُل آخَرُ مِن بني فُلان، قال حَرامٌ للرَّجُل الأعْرجِ وللآخَرِ الَّذي مِن بني فُلان: كونا قريبًا حتَّى آتيهم، أي: بني عامِر، فإن آمَنوني كُنتم قَريبًا منِّي، وإن قَتَلوني أتَيتم أصحابَكم، فخَرَج إليهم، فقال لهم: أتُؤَمِّنوني، أي: أتُعطوني الأَمانَ أُبَلِّغ رِسالةَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، فجعل حَرامٌ يُحدِّثهم، "وأَوْمَؤوا"، أي: أشاروا إلى رَجُل، فأتاه مِن خَلفِه فطَعَنه حتَّى أنْفَذَه بالرُّمحِ من الجانِبِ الآخَر. فقال حَرامٌ لمَّا طُعِنَ: اللهُ أكبرُ، فُزتُ بالشَّهادةِ وربِّ الكَعبةِ، فلَحِق الرَّجُل الَّذي هو رَفيقُ حَرامٍ فلم يُمكِّنوه أن يَرجِع إلى المُسلِمين بل لحِقَه المُشرِكون فقَتَلوه وقَتَلوا أصحابَه كما قال. فقُتِلوا كُلُّهم غَير الرَّجُل الأعْرَج كانَ في رأسِ جَبَل، فأنزَلَ اللهُ تعالى علينا ثُمَّ كانَ من المَنسوخِ تَلاوَةً (إنَّا قَد لَقِينا ربَّنا فَرَضِي عنَّا وأرضانا)، فدَعا النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم عَلَيهم لَمَّا بَلَغه خَبرُهم ثلاثينَ صباحًا في القُنوتِ على رِعْلٍ وذَكْوانَ وبني لَحْيانَ وعُصَيَّةَ الَّذين عَصَوا اللهَ ورَسولَه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم وإنَّما شَرَّك بَينَ القاتِلين هنا وبَينَ غَيرِهم في الدُّعاءِ لوُرودِ خَبرِ بِئرِ مَعونةَ وأصحابِ الرَّجيعِ في لَيلةِ واحدةٍ.
في الحديثِ: الدُّعاءُ على أهلِ الغَدرِ وانتِهاكِ المَحارمِ، والإعلانُ باسمِهم، والتَّصريحُ بذِكرِهم.
وفيه: حِرصُ الصَّحابةِ على الشَّهادةِ، وفَرَحُهم لنَيلِها.
وفيه: دَليلٌ على أنَّ أهلَ الحَقِّ قد يَنالُ منهم المُبطِلون، ولا يكون ذلك دالًّا على فَسادِ ما عليه أهلُ الحَقِّ، بل كرامةً لهم وشَقاءِ لأهلِ الباطِلِ.
أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: بَعَثَ خَالَهُ، أخٌ لِأُمِّ سُلَيْمٍ، في سَبْعِينَ رَاكِبًا وكانَ رَئِيسَ المُشْرِكِينَ عَامِرُ بنُ الطُّفَيْلِ، خَيَّرَ بيْنَ ثَلَاثِ خِصَالٍ، فَقالَ: يَكونُ لكَ أهْلُ السَّهْلِ ولِي أهْلُ المَدَرِ، أوْ أكُونُ خَلِيفَتَكَ، أوْ أغْزُوكَ بأَهْلِ غَطَفَانَ بأَلْفٍ وأَلْفٍ؟ فَطُعِنَ عَامِرٌ في بَيْتِ أُمِّ فُلَانٍ، فَقالَ: غُدَّةٌ كَغُدَّةِ البَكْرِ، في بَيْتِ امْرَأَةٍ مِن آلِ فُلَانٍ، ائْتُونِي بفَرَسِي، فَمَاتَ علَى ظَهْرِ فَرَسِهِ، فَانْطَلَقَ حَرَامٌ أخُو أُمِّ سُلَيْمٍ وهو رَجُلٌ أعْرَجُ، ورَجُلٌ مِن بَنِي فُلَانٍ، قالَ: كُونَا قَرِيبًا حتَّى آتِيَهُمْ فإنْ آمَنُونِي كُنْتُمْ، وإنْ قَتَلُونِي أتَيْتُمْ أصْحَابَكُمْ، فَقالَ: أتُؤْمِنُونِي أُبَلِّغْ رِسَالَةَ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَجَعَلَ يُحَدِّثُهُمْ، وأَوْمَئُوا إلى رَجُلٍ، فأتَاهُ مِن خَلْفِهِ فَطَعَنَهُ، - قالَ هَمَّامٌ أحْسِبُهُ - حتَّى أنْفَذَهُ بالرُّمْحِ، قالَ: اللَّهُ أكْبَرُ، فُزْتُ ورَبِّ الكَعْبَةِ، فَلُحِقَ الرَّجُلُ، فَقُتِلُوا كُلُّهُمْ غيرَ الأعْرَجِ، كانَ في رَأْسِ جَبَلٍ، فأنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْنَا، ثُمَّ كانَ مِنَ المَنْسُوخِ: إنَّا قدْ لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وأَرْضَانَا فَدَعَا النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عليهم ثَلَاثِينَ صَبَاحًا، علَى رِعْلٍ، وذَكْوَانَ، وبَنِي لَحْيَانَ، وعُصَيَّةَ، الَّذِينَ عَصَوُا اللَّهَ ورَسوله صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
الراوي :
أنس بن مالك | المحدث :
البخاري
|
المصدر :
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4091 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
في الحديثِ: الدُّعاءُ على أهلِ الغَدرِ وانتِهاكِ المَحارمِ، والإعلانُ باسمِهم، والتَّصريحُ بذِكرِهم.
وفيه: حِرصُ الصَّحابةِ على الشَّهادةِ، وفَرَحُهم لنَيلِها.
وفيه: دَليلٌ على أنَّ أهلَ الحَقِّ قد يَنالُ منهم المُبطِلون، ولا يكون ذلك دالًّا على فَسادِ ما عليه أهلُ الحَقِّ، بل كرامةً لهم وشَقاءِ لأهلِ الباطِلِ.
